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El camino m\u00e1s all\u00e1 de esta vida<\/h3>\nEl camino m\u00e1s all\u00e1 de esta vida<\/h3>\nUn individuo que logra un Cuerpo de Luz o un Cuerpo de Arco Iris completamente perfeccionado en esta misma vida es como un holograma, una red de fotones de gasa, un poderoso campo electromagn\u00e9tico que se aferra a la forma humana hasta el momento asignado cuando llega el momento de abandonar la burbuja de carne. detr\u00e1s. En el proceso de morir, tal ser puede negociar con certeza el estado posterior a la muerte o bardo (intermedio). Pueden pasar a otra vida conscientemente o manifestarse en una tierra pura y luminosa en un sistema estelar lejano. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el resto de nosotros? \u00bfC\u00f3mo podemos aprender a navegar este territorio incierto con alg\u00fan tipo de claridad o direcci\u00f3n? Ser\u00eda agradable la presencia de gur\u00fas altamente desarrollados y con t\u00e9cnicas magistrales. He tenido la suerte de presenciar c\u00f3mo tales seres literalmente sacan a un alma perdida del estado posterior a la muerte, o env\u00edan a un mortal com\u00fan (incluso un animal) a una nube de arco iris en un d\u00eda de cielo despejado, mediante la pr\u00e1ctica de la transferencia o powa. . Pero esa gente no crece en los \u00e1rboles. Para nosotros, necesitamos un m\u00e9todo, una hoja de ruta y alg\u00fan tipo de manual de instrucciones. \u00a1Afortunadamente existen, gracias a que no somos los primeros en enfrentar ese precipicio! A lo largo de los \u00faltimos 1.400 a\u00f1os de budismo Vajrayana, muchas mentes brillantes han realizado el trabajo transformador y han viajado por las dimensiones internas de la mente para investigar el territorio. Otros han muerto y han regresado como delogs (literalmente \u201cretornados del m\u00e1s all\u00e1\u201d) y han escrito sobre su viaje. Este asombroso legado est\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n, sin importar la etapa de nuestro desarrollo ni el estado de nuestras ocupadas vidas.<\/p>\n
El budismo tibetano es vasto en su alcance y profundidad. Pero sin duda el rinc\u00f3n m\u00e1s conocido y popular de ese paisaje es la colecci\u00f3n de libros conocida como Libro Tibetano de los Muertos. Traducido y publicado por primera vez en Occidente por Walter Evans-Wentz en 1927, este texto influy\u00f3 en una generaci\u00f3n de pensadores. Y en este siglo, el Libro de la vida y la muerte de Sogyal Rinpoche fue una sensaci\u00f3n pop unos 65 a\u00f1os despu\u00e9s. Hoy en d\u00eda podemos encontrar m\u00e1s de una docena de libros de este tipo escritos tanto por maestros tibetanos y butaneses como por practicantes occidentales. Contienen una gran cantidad de valiosos consejos dh\u00e1rmicos y de sentido com\u00fan. Gran parte del contenido de estos textos se basa en la colecci\u00f3n de textos \u201crevelados\u201d de Karma Lingpa del siglo XV. Pero los lectores habituales no se dar\u00e1n cuenta de que este es s\u00f3lo uno de muchos sistemas de ense\u00f1anzas despu\u00e9s de la muerte. Unos 300 a\u00f1os antes, el famoso yogui y autor Yonangpa relata haber conocido 16 tradiciones de bardo diferentes. El sistema de ch\u00f6d de la santa m\u00e1s importante del T\u00edbet, MaChik Labdr\u00f6n (1055-1149), tambi\u00e9n tiene un conciso y poderoso ritual de gu\u00eda despu\u00e9s de la muerte que es bastante distinto de las elaboradas visiones de Liberaci\u00f3n al o\u00edr de Karma Lingpa. De hecho, el trabajo con los estados de transici\u00f3n de la vida, la muerte, los sue\u00f1os y el m\u00e1s all\u00e1 estaba bien establecido en el a\u00f1o 1100 y se origin\u00f3 con las ense\u00f1anzas de los 84 grandes Mahasiddhas desde el a\u00f1o 750 EC en adelante. Tilopa, Naropa y Matripa fueron importantes adeptos en la transici\u00f3n de estos textos a la fortaleza nevada de la meseta tibetana.<\/p>\n
Todo el proceso del bardo generalmente se divide en la etapa de muerte, la etapa intermedia o de ultratumba y el proceso de renacimiento. Los diversos libros de los muertos representan rituales muy extensos y complejos con muchas partes m\u00f3viles, en su mayor\u00eda relacionados con el proceso posterior a la muerte, que se extiende de siete a 49 d\u00edas. En este breve art\u00edculo nos centramos en el proceso de muerte, particularmente porque implica de manera destacada una disoluci\u00f3n secuencial de los Elementos. Es de destacar que la tradici\u00f3n Shangpa (c. 1100), que surgi\u00f3 de dos destacadas mahasiddhas de la India, Sukasiddhi y Niguma, tiene una pr\u00e1ctica centrada \u00fanicamente en este proceso de disoluci\u00f3n, un maravilloso ensayo del acto de morir. En comparaci\u00f3n con la etapa posterior a la muerte, m\u00e1s dif\u00edcil, la muerte consciente brinda la oportunidad de dar un enorme salto espiritual hacia adelante. Y nos ense\u00f1a mucho sobre nuestra investigaci\u00f3n en curso tanto de los Cinco Elementos como del Cuerpo de Luz.<\/p>\n
La mentalidad del proceso de muerte es una consideraci\u00f3n muy importante y se analiza ampliamente en los libros occidentales sobre cuidados paliativos y cuidados mortuorios (doola). El consejo de estar rodeado de amigos sonrientes y simpatizantes no se basa s\u00f3lo en el sentimiento y el cuidado compasivo. S\u00ed, lo que hicimos en nuestra vida tiene gran importancia, pero tambi\u00e9n hay algo dentro de la tradici\u00f3n Vajrayana llamado \u201carrojar karma\u201d. Esto significa que aquello en lo que nos detenemos en los \u00faltimos d\u00edas, horas y minutos de la vida puede impulsarnos hacia adelante con un impulso positivo o infernal. Con respecto a los dem\u00e1s, este no es momento de culpas, verg\u00fcenza, ira, odio, celos o mil otras emociones negativas. Para nosotros, este no es el momento para arrepentirnos, autoadvertirnos, compadecernos de nosotros mismos, preocuparnos, teorizar, fantasear o dudar. Dejar ir todo eso, mientras apreciamos el maravilloso viaje de la vida que hemos disfrutado, es una estrategia s\u00f3lida. Ese es el karma (acci\u00f3n) que nos lanza (impulsa la mente) m\u00e1s all\u00e1 de todo tipo de obst\u00e1culos e incluso puede compensar todo tipo de pasos en falso que inevitablemente hemos cometido a lo largo de nuestra vida. El amor y la compasi\u00f3n hacia nuestros seres queridos, nuestros ayudantes y nuestros maestros espirituales son primordiales. Ahora estamos listos para las etapas de disoluci\u00f3n Elemental.<\/p>\n
Cuando los Elementos desaparecen, lo hacen en secuencia. Si hemos practicado el trabajo con los Cinco Elementos, aprendiendo a disolverlos uno en el otro a diario, ya estaremos familiarizados con lo que est\u00e1 por venir. Pero m\u00e1s all\u00e1 de cualquier cosa para la que podamos entrenar, algo muy especial est\u00e1 por suceder, algo que ser\u00edamos afortunados de haber experimentado al menos una vez en nuestra vida. Porque, a medida que cada Elemento aparece en el escenario del cuerpo-mente, ocurre una especie de purificaci\u00f3n. Uno de los grandes misterios ocultos de nuestra encarnaci\u00f3n humana es que dentro de nosotros existen diferentes estratos de fuerzas elementales, desde las m\u00e1s densas hasta las m\u00e1s finas. Todav\u00eda no tenemos una nomenclatura adecuada para estas capas energ\u00e9ticas, aunque los huesos b\u00e1sicos est\u00e1n ah\u00ed. Existe el sistema tradicional Samkhya o hind\u00fa de los cinco koshas o campos. JG Bennett nos proporciona un poderoso sistema de 12 energ\u00edas en su libro Energ\u00edas: Vital, Material y C\u00f3smica, que van desde lo mec\u00e1nico hasta lo c\u00f3smico, basado en los trabajos de su maestro, el famoso m\u00edstico GI Gurdjieff. Ken Wilbur en su Breve historia de todo (1996) y otros libros tiene un esquema ampliado de ocho, 12 o 13 patrones de desarrollo personal y universal. Todos ellos siguen de cerca nuestro conocimiento de los Elementos y subelementos. Podemos concebirlos en un sentido num\u00e9rico. Por ejemplo, el Elemento Fuego aparece en diferentes niveles: Fuego-1 (molecular); F-2 (celular); F-3 (biol\u00f3gico); F-4 (bioenerg\u00e9tico), F-5 (psicol\u00f3gico), etc. Es evidente que podr\u00eda haber muchas m\u00e1s divisiones y subdivisiones, especialmente a nivel de tejidos, \u00f3rganos y procesos mentales. Pero por ahora, este esquema proporciona un marco para la realidad de estos niveles. El regalo m\u00e1s profundo de todo esto es que nuestro cuerpo contiene el nivel m\u00e1s alto posible de estas matrices Elementales. Llamemos a este nivel c\u00f3smico \u00faltimo \u201cElemento cero\u201d (Elemento-0). Estas mejores fuerzas formativas normalmente no est\u00e1n a nuestra disposici\u00f3n. En la vida est\u00e1n inextricablemente mezclados con nuestra identidad material, biol\u00f3gica, molecular e incluso at\u00f3mica. Gran parte del trabajo del yoga f\u00edsico, la recitaci\u00f3n de mantras, la meditaci\u00f3n, la visualizaci\u00f3n y otros m\u00e9todos sagrados tienen que ver con la liberaci\u00f3n de estos Elementos primordialmente puros. De hecho, la formaci\u00f3n del Cuerpo de Luz no es otra cosa que liberar, recolectar, condensar, activar y mezclar estos Elementos originales.<\/p>\n
En el proceso de disoluci\u00f3n elemental, como se describe en los textos tradicionales tibetanos, esos Elementos puros se describen como diosas, budas o dakinis. Durante muchos milenios, estos fen\u00f3menos indescriptibles e indescriptibles han sido personificados como seres espirituales, como una especie de puente hacia nuestra forma de percibir la realidad mundana. Dado que estos Elementos implican los niveles m\u00e1s elevados de conciencia, esto es bastante apropiado. El universo entero es sensible y todo participa de distintos niveles de conciencia, desde los fotones hasta el espacio-tiempo mismo, y cada estrato de los Elementos tambi\u00e9n abarca esas etapas de conciencia.<\/p>\n
Varias manifestaciones externas y experiencias internas de la disoluci\u00f3n de los Elementos se analizan ampliamente en los textos tibetanos y sus traducciones. Las descripciones de estas sensaciones, sonidos y visiones ayudan a un observador externo a monitorear la situaci\u00f3n del individuo moribundo. Y pueden ser \u00fatiles, pero estas se\u00f1ales pueden ser dif\u00edciles de captar en una situaci\u00f3n que evoluciona r\u00e1pidamente. M\u00e1s accesibles son los grandes cambios energ\u00e9ticos que se est\u00e1n produciendo. A trav\u00e9s de la familiaridad con nuestros estados bioenerg\u00e9ticos habituales y con los Elementos en el d\u00eda a d\u00eda, tenemos m\u00e1s posibilidades de monitorear nuestro proceso con una curiosidad desapasionada y una feliz expectativa. Despu\u00e9s de todo, s\u00f3lo podemos hacer esto una vez en la vida. Sin embargo, antes de que podamos delinear las etapas, debemos aclarar un detalle t\u00e9cnico importante sobre el proceso llamado "desatar los nudos".<\/p>\n
Se utiliza un lenguaje simb\u00f3lico y mitol\u00f3gico para describir c\u00f3mo se transforman los canales del cuerpo. Durante las pr\u00e1cticas y\u00f3guicas, o durante el proceso de muerte, se deshacen los llamados \u201cnudos\u201d dentro de los canales sutiles, particularmente aquellos que rodean los chakras. Estos entrelazamientos necesitan ser enderezados, por lo que los vientos o las bioenerg\u00edas puedan fluir libremente. Los textos muestran minuciosos dibujos lineales de estas madejas enredadas, as\u00ed como una versi\u00f3n de canales enderezados. Ahora sabemos que el sistema vascular primario es una parte importante de las v\u00edas de energ\u00eda sutil, pero el modelo de una manguera de goma retorcida debe entenderse como figurativo, no literal. \u00bfA qu\u00e9 se refiere entonces? Durante la vida normal, los campos de energ\u00eda alrededor de los chakras se han entrelazado con nuestros procesos biof\u00edsicos. Cuando se liberan repentinamente, ya sea a trav\u00e9s del trabajo interno o al morir, ese campo de fuerza se retira. Entonces el \u00e1tomo \u00faltimo de los Elementos queda libre. Si esto vive en el coraz\u00f3n de la espiral del ADN o en una formaci\u00f3n molecular o at\u00f3mica diferente, s\u00f3lo podemos sospechar. Pero una vez liberado, es posible el proceso de fusionar los cinco elementos puros con nuestros elementos impuros. Si \u201cdesatar los nudos\u201d se realiza en nuestra vida meditativa, a trav\u00e9s de tummo u otros m\u00e9todos tsa-lung (canales y energ\u00eda ps\u00edquica), estamos ayudando a crear un Cuerpo de Luz. Cuando ocurre en el momento de la muerte, se llama bardo de la muerte.<\/p>\n
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El Elemento Tierra es el primer elemento en soltarse. Las fuerzas que mantienen unida nuestra estructura, las fuerzas de energ\u00eda constructiva en el esquema de Bennett, comienzan a retirarse de todo el cuerpo. \u00bfA d\u00f3nde va? Seg\u00fan la tradici\u00f3n budista, se disuelve nuevamente en el elemento exterior de la Tierra. Esto es consistente con el famoso pronunciamiento del cristianismo de \u201cpolvo en polvo\u201d. Tambi\u00e9n se ajusta al esquema de diferentes niveles de nuestro mandala Elemental, donde un nivel m\u00e1s elevado o sofisticado del elemento degrada a una forma m\u00e1s primitiva o impura. La solidez, la estructura y la estabilidad desaparecen. Al mismo tiempo, el campo del chakra del ombligo colapsa, liberando el Elemento Tierra puro (E-0). Este ingresa al canal central del cuerpo, el uma, y es posible vislumbrar directamente la forma de Sabidur\u00eda del Elemento, como el color amarillo, un cuadrado, un buda, una diosa.<\/p>\n
Elemento agua<\/strong> es el siguiente en la secuencia. Los textos tradicionales y sus traducciones hablan de la disoluci\u00f3n de la Tierra en Agua. Esto debe entenderse estrictamente como una met\u00e1fora. En realidad, ning\u00fan Elemento se fusiona o se desliza dentro de otro, sino que m\u00e1s bien asume prominencia a medida que su contraparte m\u00e1s densa se desvanece. La fluidez, la cohesi\u00f3n y la conexi\u00f3n de nuestro \u201cdisolvente universal\u201d que es el agua se escapan. \u00c9sta es la energ\u00eda sensible de Bennett. Ahora el biocampo del chakra del coraz\u00f3n colapsa. Es posible experimentar el Elemento Agua pura (W-0) como Elemento de Sabidur\u00eda como un color blanco, un c\u00edrculo o un buda blanco. Una vez que esto sucede, el Agua da paso al Fuego.<\/p>\n Elemento de fuego<\/strong> comienza a liberarse en su forma mundana. La luz piloto de la maquinaria celular, nuestra combusti\u00f3n interna, comienza a tomar vuelo. El biocampo de la garganta o plexo de los chakras colapsa. El calor se disipa desde la cabeza hasta los pies y hacia afuera (lo contrario en los meditadores experimentados) y el elemento Fuego de Sabidur\u00eda se libera y se desliza hacia el canal central. Si nuestra mente est\u00e1 lo suficientemente l\u00facida y tranquila, podemos vislumbrar o encontrarnos directamente con el Elemento primitivo del Fuego (F-0) como un color rojo, un tri\u00e1ngulo o un buda o diosa rojo de la direcci\u00f3n occidental.<\/p>\n Elemento aire<\/strong> ahora ocupa un lugar central. El poder que mueve nuestros tejidos, los impulsos nerviosos, incluso la vibraci\u00f3n at\u00f3mica de nuestra estructura molecular, comienza a perder impulso. El biocampo del chakra p\u00e9lvico colapsa, liberando el elemento aire primario. Los cuatro vientos (superior, inferior, digestivo y omnipresente) se disuelven en el viento que sostiene la vida, que luego entra en el canal de fuerza vital de cinco elementos en el coraz\u00f3n. La respiraci\u00f3n exterior se detiene en este punto. Y el Aire se \u201cdisuelve\u201d en el Espacio. Podemos experimentar un color verde, un semic\u00edrculo o la forma de los seres iluminados que personifican este Elemento.<\/p>\n Elemento espacial.<\/strong> El \u00faltimo paso se describe de manera diferente en varias tradiciones. En el ciclo de Karma Lingpa, el Elemento Espacial se disuelve primero, antes que la Tierra. En otros linajes, se dice que el Aire se disuelve directamente en la conciencia, y s\u00f3lo entonces en el Espacio. Esto parece ser una combinaci\u00f3n entre el espacio local y el Espacio \u00faltimo (es decir, S-1-5 con S-0). Aqu\u00ed seguimos una secuencia l\u00f3gica en la que el Aire finalmente se disuelve en el Espacio. El campo del chakra de la cabeza colapsa, liberando el elemento espacial puro bindu, que ingresa al canal central. Finalmente el Espacio da paso a la conciencia pura. El campo bioenerg\u00e9tico de nuestros cinco Elementos mundanos se ha disipado, liberando la matriz original de los Cinco Puros, que ahora viajan a trav\u00e9s del canal central hasta el coraz\u00f3n. El diagrama adjunto da un sentido visual a estos puntos de transici\u00f3n y a las meditaciones que se pueden construir en torno a ellos.<\/p>\n Despu\u00e9s de estas etapas, comienza una nueva serie de transformaciones que unen las polaridades superior e inferior de nuestro ser, como lo analic\u00e9 en mi ensayo anterior sobre la uni\u00f3n de arriba y de abajo.* Esto se hace durante la pr\u00e1ctica de tummo, neidan y otras pr\u00e1cticas avanzadas. pr\u00e1cticas t\u00e1ntricas, alqu\u00edmicas o y\u00f3guicas. Esto tambi\u00e9n sucede durante el sue\u00f1o profundo. El descenso de la semilla blanca del padre desde arriba (la mente de la experiencia) y la semilla roja de la madre desde abajo (la mente de la sabidur\u00eda) y su fusi\u00f3n en el coraz\u00f3n es una historia para otro d\u00eda. Y tambi\u00e9n se podr\u00eda decir mucho m\u00e1s sobre el viaje Elemental que acabamos de describir, especialmente a la luz de los componentes psicol\u00f3gicos que deben desaparecer en cada etapa. El entendimiento crucial es que tenemos no menos de cinco oportunidades para atravesar directamente la puerta de la pureza Elemental. Y cada uno de esos umbrales conduce a la iluminaci\u00f3n, a la oportunidad de evitar m\u00e1s meandros ilusorios en el paisaje del m\u00e1s all\u00e1. En cambio, podemos regresar a casa, fundirnos en la luminosa apertura donde nuestro ego limitado no es \u00fatil ni necesario.<\/p>\n Anyen Rimpoch\u00e9. 2010. Morir con confianza: una gu\u00eda budista tibetana para prepararse para la muerte.<\/em> Somerville: Publicaciones de sabidur\u00eda.<\/p>\nBennett, JG 1964. Energ\u00edas: Material, Vital, C\u00f3smica.<\/em> Muelles de Coombe. Prensa de Coombe Springs.La muerte es el comienzo<\/h3>\n
Otras lecturas<\/h3>\n
\nCuevas, BJ 2005. La historia oculta del libro tibetano de los muertos.<\/em> Santa B\u00e1rbara: Universidad de California.
\nFremantle, F. 2001. Vac\u00edo luminoso: comprensi\u00f3n del libro tibetano de los muertos.<\/em> Boston: Shambala.
\nPhuntsok Tashi, Khenpo. 2017. El bello arte de vivir y manifestar una muerte pac\u00edfica.<\/em> Timpu.
\nSogyal Rimpoch\u00e9. 1992. Libro tibetano de vivir y morir.<\/em> San Francisco: Harper.
\nWilbur, K. 1996. Una breve historia de todo.<\/em> Boston: Shambala.","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":6117,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6114","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-light-body","8":"entry","9":"override"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6114"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6118,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6114\/revisions\/6118"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}