{"id":7445,"date":"2021-09-06T19:44:05","date_gmt":"2021-09-06T19:44:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/?p=7445"},"modified":"2021-09-06T19:46:00","modified_gmt":"2021-09-06T19:46:00","slug":"rompiendo-la-prision-de-la-meditacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/2021\/09\/06\/rompiendo-la-prision-de-la-meditacion\/","title":{"rendered":"Rompiendo la prisi\u00f3n de la meditaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

algo de la nada<\/h3>\nComo cualquier religi\u00f3n, Vajrayana desarroll\u00f3 un conjunto codificado de reglas, sistemas, comportamientos, filosof\u00edas y pr\u00e1cticas destinadas a guiar al buscador secuencialmente a lo largo de las etapas del camino, dirigi\u00e9ndolo hacia la iluminaci\u00f3n, la realizaci\u00f3n, moksha, la divinidad, la iluminaci\u00f3n o mil millones de veces. otros nombres que insin\u00faan nuestro m\u00e1ximo potencial humano. Algunos de estos sistemas son bastante b\u00e1sicos, mientras que otros son muy complejos e intrincados y requieren muchos a\u00f1os para dominarlos. Estos diversos caminos espirituales tienen sus formas \u00fanicas de vestimenta estilizada, rituales, objetos sagrados y conjuntos de s\u00edmbolos, y con su propia jerga especializada con respecto a los estados y pr\u00e1cticas espirituales. Sin embargo, es importante darse cuenta de que toda esta panoplia de sistemas ordenados provino de una fuente no estructurada, de inspiraci\u00f3n directa o impulso espiritual, de un espacio de realizaci\u00f3n; es decir, de la propia Mente de Sabidur\u00eda. No importa cu\u00e1n antigua y establecida sea una tradici\u00f3n, sus fortalezas provienen de estos or\u00edgenes no lineales. Si bien siempre surgieron dentro del contexto de un individuo y una cultura, cada uno de ellos represent\u00f3 una nueva corriente, una nueva fuerza, una configuraci\u00f3n original con ideas, conceptos y pr\u00e1cticas que eran diferentes de todo lo actual, y posiblemente un alejamiento de todo lo que exist\u00eda. hab\u00eda ido antes.
\nAlgunas de estas innovaciones pueden haber parecido incrementales, mientras que otras fueron cambios radicales. Si miramos retrospectivamente la historia de las religiones, en algunas \u00e9pocas esos cambios ocurrieron a lo largo de siglos, mientras que en otros per\u00edodos aparecen casi instant\u00e1neamente en un nexo crucial en el tiempo y el espacio. Sin embargo, en definitiva, seguramente el n\u00facleo de cada uno de estos verdaderos caminos espirituales debe ser llevar al buscador a ese mismo punto o nivel que el demiurgo creativo original del que surgi\u00f3 la tradici\u00f3n misma.\n

el camino pegajoso<\/h3>\n

Hay aqu\u00ed una paradoja inherente. \u00bfPuede un conjunto de valores, ideas y pr\u00e1cticas -algunas de ellas extremadamente detalladas y r\u00edgidas en su funcionamiento- conducir a un estado de expansi\u00f3n espont\u00e1nea y directa, la ant\u00edtesis del m\u00e9todo utilizado para llegar all\u00ed? La respuesta a esa pregunta se puede formular de forma sencilla: a veces s\u00ed y a veces no. La experiencia demuestra que, de hecho, muchas veces es contraproducente. La elaborada construcci\u00f3n de creencias, ideaciones y acciones act\u00faa para inhibir aquello que est\u00e1 dise\u00f1ado para emancipar. En lugar de un veh\u00edculo de libertad, sirve como una camisa de fuerza espiritual. Por ejemplo, es com\u00fan que el practicante t\u00e1ntrico se visualice a s\u00ed mismo como una deidad y vuelva a imaginar su entorno de diversas maneras. Hay instrucciones muy precisas (generalmente dentro de la propia liturgia) sobre exactamente c\u00f3mo se debe gestionar esa visualizaci\u00f3n. Los diferentes adornos, vestimenta, forma y color del cuerpo, expresi\u00f3n facial, etc., se presentan con gran detalle, como es muy familiar para los practicantes t\u00e1ntricos. Las visualizaciones internas de los chakras, los mantras y su recitaci\u00f3n son igualmente exigentes. El fruto de estas pr\u00e1cticas prolongadas y encantamientos verbales a lo largo del tiempo se describe como "ver el rostro de la deidad en la realidad". Pero cuando esa expresi\u00f3n de conciencia energ\u00e9tica pura aparezca, \u00bfse ver\u00e1 exactamente como nuestra descripci\u00f3n lit\u00fargica, que en s\u00ed misma es altamente simb\u00f3lica en primer lugar? \u00bfDeber\u00edamos esperar por algo que se parezca a lo que esper\u00e1bamos? Y si aparece en una forma diferente e inimaginable, \u00bfnecesitamos corregir nuestra propia percepci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 pasa si esa expresi\u00f3n luminal ni siquiera es visual, sino intuitiva, t\u00e1ctil, auditiva, simb\u00f3lica, f\u00edsica, material, conocimiento puro? Esto comienza a trazar la distinci\u00f3n entre pr\u00e1ctica meditativa y experiencia meditativa. Es posible e incluso habitual que surja espont\u00e1neamente la expresi\u00f3n de la deidad que no se parece en nada a lo que aparece en cualquier libro o ense\u00f1anza oral. Surge directamente de su Mente de Sabidur\u00eda. \u00bfY no es ese el punto despu\u00e9s de todo?<\/p>\n

\u00bfAlguien quiere profesores?<\/h3>\n

Entonces, en este equilibrio, \u00bfqu\u00e9 es demasiado ajustado y qu\u00e9 es demasiado flojo? Como dice el viejo refr\u00e1n. \u00bfCu\u00e1ndo atamos la mente a la visualizaci\u00f3n y cu\u00e1ndo la aflojamos un poco y dejamos que fluya naturalmente? \u00bfY cu\u00e1ndo dejamos caer las riendas para que la Sabidur\u00eda se exprese con plenas posibilidades? En un mundo perfecto, podr\u00edamos decir que esto depende del maestro, del gu\u00eda. Porque en ese mundo perfecto, el lama, maestro, sacerdote, sifu, roshi, cham\u00e1n, Gran Kahuna, sabe exactamente cu\u00e1ndo es el momento de entrenar la mente y cu\u00e1ndo es el momento de dejar galopar a ese caballo salvaje por la llanura donde el cielo y el horizonte Convertirse en uno. Estos profesores no son f\u00e1ciles de encontrar. Esto se debe en parte a que no sobran seres altamente desarrollados, pero tambi\u00e9n a que en el contexto actual a muchos estudiantes les resulta dif\u00edcil tener esa relaci\u00f3n. Reciben un empoderamiento, asisten a ense\u00f1anzas, practican en grupo y es posible que consigan una entrevista de vez en cuando. La verdadera tutor\u00eda que se requiere en la relaci\u00f3n gur\u00fa-chela a menudo est\u00e1 ausente y la devoci\u00f3n al gur\u00fa no sustituye estas interacciones o intervenciones directas. Por otra parte, no es f\u00e1cil ser gur\u00fa de uno mismo. Sin embargo, si el aspirante es particularmente astuto y se permite un cierto nivel de libertad creativa, puede de hecho discernir cu\u00e1ndo es el momento de soltar las riendas y volar libre. Pero incluso aqu\u00ed eso depende en gran medida de una relaci\u00f3n previa. Si un maestro no tiene la capacidad de percepci\u00f3n y no es libre creativamente, tender\u00e1 a pecar de cauteloso y conformista.<\/p>\n

Chamanes civilizados<\/h3>\n

Todas las religiones son conservadoras por la naturaleza de su estructura organizativa, las presiones de la cultura conformista y su necesidad de proteger un modelo ideol\u00f3gico. El Tantra es sorprendentemente as\u00ed, considerando sus or\u00edgenes y los m\u00e9todos \u201ctransgresivos\u201d que emplea. Este conservadurismo es ciertamente un factor importante que limita los tipos de ense\u00f1anzas y tutela directa dada a los occidentales. Una relaci\u00f3n mental directa con un profesor es posible, pero no es est\u00e1ndar. Como me lo describi\u00f3 un maestro-practicante avanzado: \u201cHay ense\u00f1anzas para los monjes, aquellas para el nivel de Rinpoche, aquellas reservadas para los tulkus y, finalmente, est\u00e1 la transmisi\u00f3n uno a uno de los disc\u00edpulos\u201d. Y eso puede que s\u00f3lo se les d\u00e9 a unos pocos estudiantes en una vida determinada. Al mismo tiempo, el occidental desea cumplir y observar los protocolos adecuados y por eso no puede exigir m\u00e1s que sobras. Esto no es defender alg\u00fan tipo de democracia artificial o igualdad entre los solicitantes. S\u00ed, hay un elemento de meritocracia, de transmisi\u00f3n m\u00e1s profunda a los que est\u00e1n preparados o a los que lo merecen. Pero como el resto de la vida, el Dharma no es justo, y el linaje, las conexiones, el favoritismo, el trasfondo cultural, el nepotismo, el patrocinio, el dinero y la influencia pueden ser factores cruciales que determinan d\u00f3nde llega esa atenci\u00f3n. Sin embargo, incluso en situaciones \u00f3ptimas, no garantiza un toque personal.<\/p>\n

Vu\u00e9lvete gur\u00fa t\u00fa mismo<\/h3>\n\"\"
\nEn nuestro mundo menos que perfecto, en nuestra nueva era Dh\u00e1rmica, se requiere que el estudiante se haga cargo de s\u00ed mismo. Deben reconocer que existen diferentes fases y tener la autodisciplina, si no hay un maestro disponible que pueda supervisar adecuadamente, para continuar aprendiendo las pr\u00e1cticas, pero tambi\u00e9n la libertad interna y el permiso interno para \u201cdejar ir y dejar fluir\u201d.
\nUna de las formas en que esto puede integrarse es permitir que esos momentos de creatividad se interpenetren entre pr\u00e1cticas m\u00e1s formales o r\u00edgidas. Esto se logra en cierta medida en la forma en que la meditaci\u00f3n Mahamudra o Dzokchen se puede intercalar entre la pr\u00e1ctica basada en la forma. Pero esto puede terminar siendo bastante obsoleto, vacilando entre dos formas diferentes de camisa de fuerza. Decidir \u201cahora voy a abrir\u201d no es necesariamente un estado de libertad y f\u00e1cilmente puede convertirse en un artificio. Colocar esa experiencia creativa (momentos de expansi\u00f3n o apertura) dentro de liturgias y visualizaciones formalizadas puede ser una manera m\u00e1s efectiva de avanzar hacia la realizaci\u00f3n espont\u00e1nea de la sabidur\u00eda. A\u00fan mejor es permitir que la ideolog\u00eda espiritual claustrof\u00f3bica respire y desaparezca durante la experiencia diaria. Cuando hagas ofrendas a los budas, observa lo que aparece. Cuando practiques Ch\u00f6d, mira lo que llega. Cuando env\u00edes luz y sonido desde el coraz\u00f3n de la propia deidad, mantente abierto a algo inesperado y no planificado.\n

locus interno<\/h3>\nLa confianza en uno mismo o en la Mente Sabidur\u00eda es uno de los mayores requisitos para la realizaci\u00f3n. Y la desconfianza en la propia psique, en la propia Sabidur\u00eda, es uno de los mayores obst\u00e1culos. Y por eso las constantes advertencias de que \u201cla mente del ego es mala\u201d ponen a los estudiantes en una misi\u00f3n tonta. Hacerse amigo de la mente en su conjunto, y al mismo tiempo ser capaz de diferenciar entre la mente \u201cbasura que entra basura y sale\u201d y la mente de Sabidur\u00eda, entre persona y esencia, entre esencia y esp\u00edritu, es la clave para el progreso real en el Dharma. No hay mayor regalo espiritual de un maestro que ayudar a un aspirante a ganar confianza en su Mente; no confianza en sus habilidades o su meditaci\u00f3n, o su estatus, capacidad, o a\u00f1os de servicio, o su buen karma o incluso su moralidad. Todos estos son marcadores superficiales y con demasiada frecuencia se promueven como indicadores o monitores del progreso. De hecho, esto obstaculiza en gran medida la capacidad del estudiante para crecer en espiritualidad y tener la capacidad de diferenciar el burbujeo de la conciencia expansiva. De hecho, muchas veces, cuando suceden tales cosas, se le pide al estudiante que lo informe al maestro para que lo afirme o lo niegue. Nuevamente, estas ruedas de entrenamiento pueden resultar muy \u00fatiles si se aplican correctamente. Tradicionalmente ese es el modus operandi. Pero puede convertirse simplemente en otro juego de esposas en las que el estudiante no puede confiar en su propia intuici\u00f3n o percepci\u00f3n. Esto contin\u00faa reforzando un locus de control externo en lugar de un sistema de gu\u00eda interno. El centro magn\u00e9tico en el que pueden evaluar o al menos considerar y reflexionar sobre su experiencia por s\u00ed mismos.
\nEl gur\u00fa externo s\u00f3lo es verdadero si te lleva hacia tu gur\u00fa interno. De lo contrario, estos son dioses falsos. Adorar a un dios falso a\u00fan no ha funcionado, ya sea una construcci\u00f3n pol\u00edtica, financiera, relacional o espiritual. Es una forma de esclavitud mental y, en algunos tiempos y lugares, tambi\u00e9n ata el cuerpo y la vida a esa rueda. Necesitamos el mapa, la br\u00fajula y nuestro propio permiso para permitir que se produzca la Totalidad. Pero con una cartograf\u00eda precisa de la mente grande y peque\u00f1a, un sistema que funcione para ver d\u00f3nde estamos momento a momento y permitir que la fuerza creativa de la realizaci\u00f3n descienda a nuestra experiencia diaria, podemos avanzar hasta el punto de trascender estas herramientas. Y la libertad es su propia recompensa.\n

Asa Hershoff<\/h3>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":7448,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"elementor_theme","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[13,4,26],"tags":[],"class_list":["post-7445","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-bioenergetics","category-elemental-psychology","category-light-body","entry","override"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7445","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7445"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7445\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7450,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7445\/revisions\/7450"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7448"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}