{"id":7482,"date":"2022-08-23T09:54:00","date_gmt":"2022-08-23T09:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/?p=7482"},"modified":"2022-11-23T09:58:01","modified_gmt":"2022-11-23T09:58:01","slug":"7482","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.the5wisdoms.com\/es\/2022\/08\/23\/7482\/","title":{"rendered":"Purificando el fino desorden de la existencia"},"content":{"rendered":"

\"copaPurificando el gran desastre del Samsara<\/strong><\/h2>\n

Nos encontramos en un mundo que no hemos creado nosotros. Este organismo, sus fortalezas y debilidades, tampoco es nuestra libre elecci\u00f3n. Aprendemos, nos adaptamos, nos reconfiguramos, pero todav\u00eda estamos aqu\u00ed, viviendo narrativas e historias extra\u00f1as, sintiendo las complejas mezclas de identidad y experiencia, y las locuras que suceden en mil millones de vidas m\u00e1s. Estamos rodeados por un mundo revuelto de \u201ccosas\u201d aparentemente infinitas, \u00fatiles y fr\u00edvolas, que la gente ha creado y superpuesto a un orden natural, que en s\u00ed mismo es un maravilloso signo de interrogaci\u00f3n. \u00c9se es el gran desastre del samsara. Y a veces es m\u00e1s complicado de lo esperado. Hay incidentes de dolor y sufrimiento que, aunque sean breves, pueden proyectar una larga sombra que nos sigue durante a\u00f1os o d\u00e9cadas. Y as\u00ed avanzamos penosamente a trav\u00e9s de este paisaje extranjero, nuestras cargas se vuelven m\u00e1s pesadas a medida que pasa el tiempo, con la incertidumbre y la impermanencia endureciendo su reinado existencial.<\/p>\n

Sin embargo, \u00e9sta no es una situaci\u00f3n nueva, y los grandes adeptos del pasado, budistas y no budistas, han luchado intensamente con la condici\u00f3n humana y han ideado algunas rutas de escape extraordinarias. Y a pesar de la naturaleza sumamente barroca e intrincada del budismo tibetano, hay algunos de estos m\u00e9todos que pueden adaptarse a la simplicidad y conveniencia de la era moderna. Una de esas t\u00e9cnicas convincentes es en realidad un preliminar a cada ritual extenso de la clase de Yoga Superior (Annutara tantra), que se repite en una estructura altamente formulada. Sin embargo, su naturaleza elaborada puede dirigirse al estilo de vida m\u00e1s y\u00f3guico y aplicarse a nuestras tribulaciones diarias y carga traum\u00e1tica con gran efecto. Nos referimos a la pr\u00e1ctica del Ofrenda Interior<\/em>, que supone la transformaci\u00f3n de un conjunto tradicional de \u201ccinco carnes y cinco n\u00e9ctares\u201d cuyo am es nada menos que la purificaci\u00f3n de toda nuestra experiencia en una \u00fanica y brillante metamorfosis.<\/p>\n

Viejo problema, vieja soluci\u00f3n<\/h3>\n

Un estudio de los or\u00edgenes y la naturaleza compleja de las visualizaciones y gimnasia mental involucradas en estos rituales tradicionales es muy edificante. Para esto, el Enciclopedia de signos y motivos tibetanos<\/em> de Robert Beer es un excelente punto de partida. Aqu\u00ed vamos al grano y presentamos un m\u00e9todo \u00fatil y simple para replantear nuestra realidad con solo presionar un interruptor. La forma m\u00e1s eficaz de utilizar este m\u00e9todo es dirigirlo hacia un escenario completo, una situaci\u00f3n multifactorial, una ciudad con todos sus malos recuerdos, una relaci\u00f3n compleja y su negatividad persistente, una mala racha financiera que sigue y sigue, una situaci\u00f3n familiar o laboral que lo abarca todo en su disfunci\u00f3n. Todo eso est\u00e1 a punto de ser arrojado a una gran sopa transformadora.<\/p>\n

Empezamos por ver todo el contenedor de la realidad como un gigantesco cr\u00e1neo humano. Deber\u00eda ser tan grande como nuestra capacidad de visualizar o pensar, pero el tama\u00f1o de la casa bastar\u00e1. Esto representa la uni\u00f3n de la mente y la experiencia, del sujeto y el objeto, el espacioso campo de contenci\u00f3n de la vida tal como la conocemos. Dentro de esta enorme olla hay cinco \u201ccarnes\u201d espec\u00edficas y cinco \u201cn\u00e9ctares\u201d. Estos elementos simb\u00f3licos son tradicionalmente \u201ctransgresivos\u201d desde una perspectiva tanto cultural como \u00e9tica. Las cinco carnes son las fuentes alimenticias prohibidas a la casta m\u00e1s alta o brahm\u00e1n de la India (caballo, vaca, perro, elefante y carne humana). Los cinco n\u00e9ctares son las heces humanas, el esperma, la m\u00e9dula (cerebro), la orina y cierto tipo de sangre. Pero en realidad son sustitutos de los cinco Skhandas de la mente y los cinco elementos del cuerpo budistas. All\u00ed est\u00e1n los componentes b\u00e1sicos de nuestra experiencia impura, de nuestro mundo sams\u00e1rico y reducido de confusi\u00f3n, apego y aversi\u00f3n. Cada uno tiene una s\u00edlaba semilla y cada uno una direcci\u00f3n, color y correspondencia elemental. Sin duda, estos pueden aprenderse y utilizarse. Pero esa elaboraci\u00f3n no es esencial. S\u00f3lo necesitamos saber que todos los componentes de nuestra realidad f\u00edsica y mental est\u00e1n ah\u00ed. Para nuestro prop\u00f3sito, es tambi\u00e9n esa maldita ciudad, esa maldita situaci\u00f3n, ese trauma que nunca retrocede, esas personas y escenarios que nos atormentaron. Lo arrojamos all\u00ed como en forma de esas carnes y n\u00e9ctares, pero tambi\u00e9n podemos ver los pedazos y fragmentos de esas experiencias sobresaliendo. Sugiero abordar un tema espec\u00edfico, aunque eventualmente podremos arrojar toda esta fantasmagor\u00eda de ilusoria y absurdidad llamada \u201cvida\u201d al cr\u00e1neo de la transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Ahora nuestro vasto contenedor se convierte en un caldero, un crisol, el antano<\/em> de los alquimistas. Con el fuego de nuestro deseo, motivaci\u00f3n, intenci\u00f3n y fuerza vital, y el viento de nuestra corriente mental \u00e1gil y en constante movimiento, ponemos los quemadores a m\u00e1xima potencia. Con o sin las m\u00e1gicas s\u00edlabas de Om Ah Hung<\/em>, pensamos que todo este material comienza a cocinarse a fuego alto: se derrite y se disuelve, lanzando en espiral humos y vapores de nuestras intensas aspiraciones e intenciones superiores. Estos flotan hacia el universo, invitando y evocando las formas m\u00e1s elevadas de energ\u00eda iluminada y buena voluntad consciente, en cualquier forma que concibas de estas fuerzas espirituales. A su vez, nuestro crisol est\u00e1 inundado de energ\u00edas de un orden completamente diferente. Con qu\u00e9 estamos infundiendo nuestra gran sopa, es lo que se llama jinlab<\/em> en tibetano. Esto a menudo se traduce como \u201cbendici\u00f3n\u201d, pero literalmente significa \u201colas de gracia\u201d, frecuencias de bendici\u00f3n. Que sean budistas, hind\u00faes, cristianos o tao\u00edstas o no, pero que este desastre desastroso del samsara sea santificado y revertido a su verdadera naturaleza.<\/p>\n

En este punto es importante pensar, ver con el ojo de la mente o experimentar directamente los Cinco Elementos en su forma purificada como cinco luces de colores, patrones luminosos de inteligencia, informaci\u00f3n y construcci\u00f3n del mundo. Toda la ciudad podrida y sus malos recuerdos, la mala gente, las situaciones disfuncionales, las viejas heridas, est\u00e1n todos fabricados a partir de configuraciones Elementales impuras y de bajo nivel. Lo hemos convertido todo en oro alqu\u00edmico, es decir, las Cinco Sabidur\u00edas en sus polaridades masculina y femenina. El yin y el yang de la existencia se ven en su disposici\u00f3n pentada purificada. Si bien esto puede ser una visualizaci\u00f3n para empezar, una vez que nos familiaricemos con el proceso, comenzar\u00e1 a fluir por s\u00ed solo, de forma bastante natural. T\u00f3mate un tiempo para descansar un rato con este nuevo estado de cosas, experimentando todo ese karma previamente enredado como ahora un arco iris dichoso y omnipresente de alegr\u00eda Elemental.<\/p>\n

Algunos beneficios de esta pr\u00e1ctica son obvios, otros no tanto. Es pr\u00e1ctico y puede aplicarse en cualquier lugar, en cualquier situaci\u00f3n, as\u00ed como en la privacidad de su espacio de meditaci\u00f3n. Est\u00e1 dise\u00f1ado para cambiar fundamentalmente c\u00f3mo percibes las situaciones, el mundo y a ti mismo en \u00e9l. Con el tiempo, se aclarar\u00e1n los enredos k\u00e1rmicos y el apego a viejos traumas. Pero lo que podr\u00eda resultar inesperado es que en realidad puede cambiar esas situaciones f\u00edsicas en tiempo real. Si hay un problema continuo, un conflicto u obst\u00e1culo prolongado y sin resolver, hacer esta pr\u00e1ctica (aunque sea un poco) a veces puede producir un cambio dram\u00e1tico. Despu\u00e9s de todo, el tantra no es s\u00f3lo un \u201cproceso de visualizaci\u00f3n\u201d o un ejercicio de pensamiento imaginativo. Ese enfoque de la capacidad de la mente es muy occidental\/materialista y muy err\u00f3neo. La mente, cuando se vincula a su aspecto de Sabidur\u00eda, es inmensamente poderosa. Incluso el intelecto mundano tiene un gran poder, pero debe funcionar a trav\u00e9s de acciones, palabras y sentimientos. Las Cinco Sabidur\u00edas act\u00faan, por supuesto, en todos estos niveles, pero tambi\u00e9n directamente con energ\u00edas energ\u00e9ticas fundamentales. Alteran la red de informaci\u00f3n y electromagnetismo que est\u00e1 detr\u00e1s de los acontecimientos en el mundo f\u00edsico. Y as\u00ed puede haber cambios fundamentales en la matriz de nuestras vidas, en situaciones que normalmente est\u00e1n fuera de nuestro alcance y alcance.<\/p>\n

El sufrimiento en sus infinitas formas, incluidas la vejez, la enfermedad y la muerte, es inevitable. Sin embargo, los ocho dharmas mundanos (p\u00e9rdida y ganancia, renombre e infamia, placer y dolor, alabanza y culpa) pierden su inmenso control sobre nosotros cuando tenemos el conocimiento para cocinar toda su narrativa en el crisol de la pureza de la mente. Los cinco elementos impuros que componen estas historias se transforman y entramos en un nuevo tipo de paisaje interior, la distinci\u00f3n t\u00e1ntrica que lo cambia todo.<\/p>\n

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