Cuerpo de Luz 6: Elementos Altos y Bajos

El eslabón elemental perdido

Hemos analizado algunos aspectos de lo que la biofísica, la biofotónica, la fonética (sonido) y la neurología modernas pueden aportar a nuestra comprensión del Cuerpo de Luz. Y el descubrimiento anatómico del sistema vascular primo microscópico y del tejido fascial nos brinda nuevas perspectivas sobre tsas, nadis, meridianos y los canales de energía del cuerpo en general. Pero en algún momento la ciencia queda en el polvo. No puede seguir el ritmo del antiguo conocimiento esotérico, cocinado durante milenios en el crisol de la experiencia interna directa, no de las teorías intelectuales. Esto se refiere particularmente a la ciencia de los Cinco Elementos y a la pérdida y distorsión de este conocimiento en la cultura intelectual, la medicina y la religión occidentales.

Ese enorme paso en falso comenzó hace mucho tiempo. Si bien se considera que la antigua Grecia es la fuente de nuestra tradición científica occidental, también es donde el materialismo se apoderó ferozmente, relegando a los científicos al estudio de objetos físicos, funciones y componentes cada vez más pequeños. Sólo ahora, miles de años después, la física (y una buena dosis de espiritualidad oriental) prometen una visión revivida de un universo vivo y consciente. En la naturaleza, y en el ámbito de la biología, son las redes de información-energía las que gobiernan de forma suprema. Aristóteles, Hipócrates y Galeno no pudieron soportar la idea de cinco fuerzas formativas intangibles y degradaron los elementos a fluidos viscosos que chapoteaban en los espacios del cuerpo. Para ser justos, esto fue una respuesta a la perspectiva egipcia y babilónica, mantenida durante miles de años, de los elementos como deidades. Empédocles llamó a estas deidades "raíces", convirtiéndolas en un sistema propietario y estableciendo su lugar en la historia. Pero la noción de un elemento espacial, que ya era parte integral del conocimiento pitagórico adoptado de Egipto y Babilonia un siglo antes, quedó en el pasado. Esto nos dejó con la fantasía de los fluidos hidráulicos que recorren el cuerpo (la teoría humoral), que impregnaría el pensamiento europeo y de Oriente Medio hasta la era moderna, contaminando la astrología y la alquimia, y reflejado en la psicología truncada en cuatro partes de Jung, Keirsey. y Myers-Briggs. Pero si bien este artefacto del pensamiento materialista afectó a cien generaciones de seres, el verdadero conocimiento de las fuerzas elementales ha permanecido intacto, preservado en el budismo tibetano, el shaivismo indio, la curación sufí y los linajes gnósticos occidentales. Eso es bueno, ya que juegan un papel central en el desarrollo del Arco Iris o Cuerpo de Luz. Así debe ser, ya que no es un mito que estemos compuestos, mente y cuerpo, de cinco patrones dinámicos de significado y manifestación.

Elementos, elementos por todas partes.

En el proceso de creación, de manifestación, lo superior se separa de lo inferior: gravedad y levedad, raíces y frutos, cielo y tierra. Ahora revertimos el proceso y retrocedemos hacia la unión. Pero una simple reversión al estado primordial, a una unidad pura de conciencia cálida incomprensible para nuestro intelecto embotado, no entendería el punto. Nuestro viaje como un ser encarnado de cinco elementos no es sólo un movimiento dentro de una ilusión de tiempo y espacio donde “en realidad no sucede nada”. El retorno lo es todo y, en muchos sentidos, el cumplimiento de la creación misma. Es el ouroboros, la serpiente que devora su propia cola, la culminación del círculo, que en sí mismo está vacío y lo contiene todo.

Este proceso de transformación elemental se describe comúnmente en los thangkas tibetanos y se repite en casi todos los rituales. Dentro de una copa con forma de cráneo humano visualizamos cinco tipos de carne (alimentos prohibidos, según la literatura brahmánica) y cinco tipos de fluidos corporales. Sus nombres específicos no son importantes para esta discusión, pero representan los Cinco Elementos en sus aspectos femenino y masculino. Esta mezcolanza es la suma de nuestra existencia física. Aquí está la biología; aquí está la encarnación; aquí está la encarnación: estar en la carne. Pero aquí está la posibilidad del nacimiento de una nueva forma inmaterial como vehículo para una conciencia renovada. Estos elementos serán cocinados y transformados en néctar de sabiduría, debido a la adición mágica de Om Ah Hung. En tibetano, estas tres sílabas representan forma, energía y conciencia, aunque prefiero la nomenclatura más colorida de GI Gurdjieff: "Santo Negar, Santo Afirmar y Santo Reconciliar".

Cinco inherentes

La razón de esta posibilidad transformadora, en primer lugar, es que los Cinco Elementos existen dentro de nosotros en un contexto de múltiples capas. Contienemos los cinco elementos materiales, pero también los cinco Elementos de Sabiduría pura y original, la chispa cósmica por así decirlo. La tradición hindú describe cinco koshas o niveles de existencia, desde lo denso a lo sutil, desde lo bioenergético a lo puro. El mundo budista habla de tres cuerpos o kaya en un espectro similar. La Cabalá describe cinco mundos en una cadena descendente de existencia. Ya sea que contemos de tres en tres, de cinco en cinco o más, el problema persiste: cómo unir lo inferior y lo superior para crear algo completamente nuevo. Tradicionalmente, percibimos cada uno de los chakras Vajrayana como el centro de gravedad de uno de los elementos, pero que contiene una estructura interna de cinco subelementos. Y así tenemos elementos dentro de elementos esperando ser impregnados del resplandor divino y ascender a su verdadero potencial.

Cocinar los elementos

Abajo, en lo más profundo de nuestras vísceras, en el oscuro hueco del contenedor pélvico, hay un bindu secreto, una esfera energética, una “burbuja” de inmensa importancia. El yogui o yogini se habrá preparado durante mucho tiempo, a través de la visualización, la recitación de mantras, la meditación enfocada y la reunión de bendiciones, fuerzas creativas y la riqueza de energías materiales, planetarias, biológicas y espirituales. Se han producido purificaciones prolongadas, preparándose para este momento. Ahora, en este lugar tan secreto, comienza el proceso alquímico, la gestación de un nuevo Cuerpo de Luz. La concepción tuvo lugar hace mucho tiempo, en diferentes formas de iniciaciones, encuentros con el gurú o incluso una descarga directa de fuentes trascendentes. Ahora comienza la aceleración, el proceso de “cocción”. Como en nuestra copa de animales y fluidos visualizada en el cráneo, encendemos el fuego en el vientre y lo avivamos con la turbulencia inversa de nuestro "viento descendente". Se aprovecha el fuego digestivo y del hígado, y los vientos son atraídos hacia abajo y retenidos en la vasija del vientre. El ano y las puertas inferiores se cierran y sellan. A medida que arde el horno sub-ombligo, el mandala de la Tierra en el vientre se disuelve y es arrastrado hacia arriba por una ósmosis natural, la fuerza de la ligereza, de la atracción iónica, en la danza más antigua del universo.

Dinámica espiral

En este proceso de “apareamiento”, la llama se eleva para derretir los Elementos de Sabiduría que habitan en la cabeza. Este proceso de calor interno o tummo involucra energías espirales. Las energías del padre celestial se mueven siempre en el sentido de las agujas del reloj. Las energías maternas terrenales se mueven siempre en una espiral en el sentido contrario a las agujas del reloj. Esto se ve claramente en la forma en que un mantra gira dentro del corazón, dependiendo de si uno se visualiza como un yidam o forma de deidad masculina o femenina. El mantra masculino gira hacia la derecha y el mantra femenino siempre gira hacia la izquierda (desde la perspectiva de la orientación de su propio cuerpo). En espiral hacia abajo, el flujo se mueve a través de los chakras produciendo las "cuatro alegrías". Pero vuelve a ascender en espiral hasta la cabeza, atravesando los chakras con otra refulgencia más intensa de dicha innata y la experiencia de conciencia pura (o vacuidad, como se la llama engañosamente).

Mediante este proceso, cada elemento en su estado inferior o biológico se transforma, se une y se mezcla con su forma de sabiduría. Pero lo que es muy sorprendente aquí es que, en la tradición Vajrayana, la historia de alguna manera termina. Descansamos en este nuevo estado de ser-conocimiento no fabricado, fusionándolo con varios aspectos de la existencia mundana, incluidos los pensamientos, sentimientos y experiencias que surgen. Todo está pintado con un pincel nuevo. Las “puertas de la percepción” se limpian en un nuevo y utópico mundo de conciencia.

Principio, no fin.

Pero el viaje está lejos de terminar. Lo que se ha descrito anteriormente en términos tradicionales implica un movimiento masivo dentro de la red electrónica de células y tejido intersticial a base de agua. Es una erupción volcánica y un flujo de lava de paquetes de biofotones masivos del líquido cefalorraquídeo y los ventrículos del cerebro. Tenemos todas las razones para entender que los fotones son los vehículos de la conciencia, o que la conciencia es una cualidad intrínseca de los fotones. Y tenemos indicios claros de que el agua estructurada en las células, los tejidos y la sangre es la fuente de electrones del prana o pulmón mismo. Como resultado de esta mezcla de lado a lado, de adelante hacia atrás y finalmente de arriba y de abajo, el Cuerpo de Luz comienza a formarse en serio. Cada uno de los chakras elementales es ahora parte de la anatomía del Arco Iris que contiene un mandala de subelementos rebosantes de la prístina fuerza del Elemento de Sabiduría. Los canales, la energía y la conciencia (tsa, lūng y tiglé) son todos benefactores del modelo principal de todas las cosas: los Cinco Elementos conocidos como Tierra, Agua, Fuego, Aire y Espacio.

En la séptima parte, veremos más de cerca la naturaleza del prana, así como la razón extrañamente pasada por alto por la que Vajrayana tiene dos sistemas de chakras.