Limpiar el trauma

TRAUMA Dharma

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El mayor obstáculo para el desarrollo espiritual no es lo que podrías pensar. Diversos caminos religiosos y espirituales hablan de nuestras emociones perturbadas, nuestra ira, nuestra ansiedad, nuestras acciones pasadas. Otros se centran en el apego o apego persistente a diversos aspectos de nuestro mundo exterior y experiencia interior. Otros más sitúan nuestro egocentrismo, nuestro aferramiento a un yo o el llamado "apego al ego". Cada uno de ellos es válido en relación con diferentes etapas y aspectos del camino. Y en todos los casos también podríamos debatir su valor o relevancia o los malentendidos que surgen respecto de cualquiera de estas complejas cuestiones. También hay disponibles una gran cantidad de libros que se centran en uno u otro de estos factores, pero todos descuidan un importante obstáculo a nuestro progreso. De hecho, la mayoría de estos factores que contribuyen a nuestro sufrimiento se basan en una causa aún más profunda. Al igual que la mítica hidra de muchas cabezas, puede manifestarse de cientos de maneras, pero si se corta una cabeza, en su lugar crecen diez más. Esa causa general es simplemente ésta: el trauma. Antes de que podamos rechazar o aceptar tal noción, necesitamos definir qué es el trauma, más allá de los conceptos limitados ofrecidos por la prensa popular o la psicoterapia clínica. Y aunque la extensa literatura y los métodos para trabajar con el trastorno de estrés postraumático y el trauma están bien desarrollados, son diversos y generalmente eficaces, para nuestro desarrollo espiritual el impacto del trauma es diferente, al igual que las soluciones.

¿Qué es un trauma?

Para nuestro propósito, un trauma es cualquier cosa que altere nuestra fisiología normal u homeostasis a nivel corporal, mental o espiritual.y deja una huella crónica, aparentemente permanente y distorsionante en nuestra estructura bioenergética óptima. No es necesario presentar en este breve artículo un catálogo completo de los impactos tóxicos a los que estamos sujetos a lo largo del día. Estos se infligen a nuestro ser biológico en forma de desechos internos y subproductos oxidativos, junto con miles de toxinas en nuestros alimentos, agua y atmósfera. Hay un gigantesco saco de sorpresas de predisposiciones genéticas, metales tóxicos, drogas, virus y otros microbios, y otros contaminantes. Psicológicamente hay estrés, pérdida y dolor, miedo, preocupación y abuso, etc., pasados o presentes. Desde una perspectiva espiritual más compleja, existen fuerzas astrológicas, mala voluntad y “maldiciones”, entidades no humanas y, por supuesto, los efectos de nuestras propias acciones, es decir, el karma. Karma simplemente significa causa y efecto, por lo que no se trata sólo de “lo que hiciste”, sino también de lo que te hicieron, de lo que experimentaste y de lo que soportaste.

Nada de lo anterior es necesariamente traumático si el cuerpo-mente-espíritu los defiende y se recupera perfectamente, o al menos casi. Pero los shocks intensos crean un registro semipermanente que resulta en disfunción en algún punto del espectro traumático. En lugar de un impacto temporal, se convierte en un patrón o programa perpetuado, recurrente, generalmente oculto y resistente que saboteará nuestra salud, riqueza, bienestar o cordura cada vez que se desencadene o nos debilitemos lo suficiente como para que uno u otro de esos traumas asome su lugar. proverbial cabeza fea.

Efectos del trauma

La variedad de síntomas producidos por un trauma son innumerables. Al ser una forma de estrés, los efectos no son sólo psicológicos, sino metabólicos, neurológicos, inmunológicos, vasculares, etc. Si bien ninguno de estos problemas es específico del trauma únicamente, la verdadera clave es apreciar lo que significa el trauma para el cuerpo bioenergético, para la intrincada red de fuerzas y campos eléctricos, magnéticos y fotónicos que conforman nuestro cuerpo sutil.

Nuestra forma física en sí misma funciona como una matriz de cristal líquido, siendo la cuarta etapa magnética del agua una parte importante de nuestra composición. Nuestra matriz de tejido conectivo y PVS (sistema vascular primario) se entrelazan en cada órgano y tejido. Más allá de esta exquisita red de diminutos vasos y colágeno microscópico, también tenemos un cuerpo energético. Así como existe una red de arterias y capilares cada vez más finos y ramas de fibras nerviosas cada vez más sutiles, existe un campo de energía altamente estructurado. Imagine un diamante pulido o alguna otra gema magnífica con miles de millones de facetas, intersecándose y superponiéndose en perfecta simetría, reflejando fotones que transportan complejos qualia de luz e información. Esta red, estos patrones formativos, son la base sobre la que se construye nuestro organismo físico. Y toda estructura y toda función sigue estas líneas de fuerza invisibles.

Los textos budistas e hindúes describen que el cuerpo tiene 84.000 canales de energía, conocidos como nadi (sánscrito) o tsas (tibetano). Sin duda, se trata de un número figurativo o representa sólo los canales más burdos. Las principales vías energéticas se han detallado en la Medicina China y la Alquimia Daoísta, en el Vajrayana Budista y en la Shaivita Hindú y en la práctica yóguica. Pero por ahora sólo necesitamos el más amplio de los pinceles para comprender el papel que juega el trauma al alterar o dañar este complejo cuerpo energético.

Canales traumáticos

El trauma existe dentro de nuestro cuerpo, tejidos, células y moléculas. Investigaciones recientes nos han brindado nuevos conocimientos sobre lo que sucede dentro del sistema vascular y cómo los bloqueos y la distorsión, o la falta o el exceso de angiogénesis (capacidad de formación de vasos sanguíneos) acompañan a la enfermedad. Tales perturbaciones también ocurren dentro de la compleja red de energías, las vibrantes cuerdas de luz y los campos organizados que pertenecen a cada órgano y tejido único. Estos toman la forma de líneas de fuerzas debilitadas o rotas, “burbujas” distorsionadas o expandidas dentro del campo corporal o vías energéticas engrosadas, enredadas o bloqueadas. La perfecta simetría y organización de nuestra estructura bioenergética se transforma en una madeja enredada. Para empeorar las cosas, estas áreas, grandes y pequeñas, desarrollan campos defensivos, no muy diferentes de las costras y cicatrices físicas con las que estamos tan familiarizados. Las huellas traumáticas quedan tapiadas e inaccesibles, guardadas “de forma segura” y, sin embargo, convirtiéndose en una bomba de tiempo.

Si bien el cuerpo energético reflejará los impactos de traumas prolongados, estos impactos también viven en nuestra memoria. La ubicación de la memoria puede ser cuestionada por la ciencia, pero en realidad existe dentro de la matriz bioernegética. Estas diversas áreas perturbadas y distorsionadas, ya sean deficientes o congestionadas, contienen recuerdos traumáticos, impactos abrumadores que no pudimos resolver ni eliminar. Están atrapados allí, lo que aumenta la carga acumulada de experiencias negativas no resueltas.

Reparación de traumatismos

El hecho de que el trauma se almacene en el organismo físico, el cuerpo energético y la mente es también nuestra clave para resolver estos puntos de disfunción. En la corriente principal del budismo Vajrayana ya tenemos muchas de estas herramientas, aunque por razones culturales no se han utilizado con pleno efecto. La práctica Vajarasattva, por ejemplo, se utiliza para limpiar el cuerpo y la psique en preparación para meditaciones más profundas. Pero si bien este tipo de práctica se utiliza para la “purificación kármica”, puede y debe usarse para abordar específicamente el trauma físico y psicológico. Algunos objetarían que ésta es una forma de terapia y no de dharma, y que los dos no deberían confundirse. Es un punto válido, excepto que uno descubre que los dos están íntima e irrevocablemente entrelazados. Lo único que hace que algo sea terapéutico, a diferencia de la práctica espiritual, es la orientación de cada uno. ¿Se trata de hacerme una persona mejor, más sana y más cuerda o de llevarme hacia la iluminación? Considero que ambos son objetivos válidos para crear un mundo mejor para todos nosotros, llámalo como quieras.

Y en mi propia experiencia, la conexión de los 5 Elementales es el componente crucial que falta, incluso en esta práctica. Usar Vajrasattva de los cinco colores diferentes, o usar los Elementos mismos, sus formas, colores, sílabas semillas y sonidos, permite a uno abordar específicamente el trauma. Con un conocimiento profundo de los Cinco Elementos, tanto en su forma saludable como en su forma desadaptativa, podemos centrarnos en qué combinaciones de campos de energía elementales o subelementales sufrieron el daño original.

Además, los métodos psicológicos occidentales como EMDR (Desensibilización y reprocesamiento por movimientos oculares) y HMR (Resolución de memoria holográfica) son métodos útiles y eficaces. Integrados con varios modelos bioenergéticos, tienen el potencial de tener efectos aún más profundos.

Defensa del trauma

Mientras aclaramos impactos pasados, ¡también podemos estar ocupados acumulando nuevos traumas! La solución parece sencilla: protegerse. Pero, ¿cómo protegerse más eficazmente de estos ataques, grandes y pequeños? Afortunadamente, el Vajrayana también está repleto de métodos defensivos y, de hecho, gran parte de la práctica diaria de un profesional budista tántrico se desarrolla de esta manera. Las ofrendas diarias de agua, las ofrendas de humo, la práctica matutina de Tara y la práctica vespertina del protector se dedican en gran medida a detener el daño a la salud, las posesiones, los compañeros, la práctica espiritual y las enseñanzas transformadoras en general. La extensa y extendida práctica del Chöd es otra forma única de limpiar el “karma entrante” antes de que se manifieste en serios obstáculos y dificultades. Por otra parte, el simple hecho de aferrarse a la identidad del Yidam o arquetipo de la deidad meditativa proporciona una protección continua, a medida que descartamos nuestra identidad habitual, el proverbial “imán del sufrimiento”.

La forma resistente al trauma

También es necesario y muy eficaz un trabajo interior de otro tipo. Esto consiste en construir la propia estructura de cinco elementos, área por área, notando dónde hay debilidades y llenando los vacíos. La integridad de nuestra matriz Elemental es nuestro mayor activo y nuestro mayor baluarte contra las fuerzas de la entropía y la decadencia. Son patrones formativos de significado e inteligencia que proporcionan un andamiaje para la luz biofotónica, la electricidad, el magnetismo y, finalmente, una forma vital construida a partir de moléculas, células y tendones. Los Elementos deben ser nuestra primera preocupación por la mañana y nuestro último pensamiento por la noche, brindándonos protección diurna. Si uno puede alcanzar estados completos de luz pura de Mahamudra, hágalo. Pero los Elementos seguirán siendo nuestra guía a través del mundo mundano de las apariciones y el deambular confuso de los seres sintientes.

El mundo del trauma

Sin lugar a dudas, estamos en uno de los momentos más turbulentos y perturbadores de nuestras vidas colectivas. Eso significa que los impactos traumáticos (físicos, mentales y espirituales) están llegando con fuerza y rapidez, sin un final seguro en el lugar. Trabajar diariamente para eliminar los “éxitos” del día es más esencial que nunca. Mientras tanto, surgen oportunidades para reducir gradualmente la acumulación de impedimentos kármicos a lo largo de nuestra vida. Todo pasivo puede convertirse en un activo. El alquimista espiritual sabe que estamos aquí para transformar el plomo en oro, el veneno en néctar, la confusión en una vida sagrada. Sólo nos falta poner en práctica lo que ya sabemos y dejarlo entrar poco a poco en nuestra Esencia.

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