Superando uma epidemia

No vasto jardim do Budismo Vajrayana, com sua desenfreada profusão de fragrâncias e texturas, seus fantásticos tons de verde, dourado e vermelho, uma flor se destaca. A folhagem cintilante parece ramificar-se indefinidamente, expressando-se ora como pétalas diáfanas, ora como caules espinhosos, ora como frutos carnudos e deliciosos. Esta planta única é medicinal e espiritual. Seu nome é Chöd – o caminho do corte. E quando o jardim das nossas vidas é invadido pelas ervas daninhas sufocantes da peste viral e do ódio viral, não há melhor antídoto. Desde o seu início, e por sua própria natureza, Chöd é uma prática de cura mente-corpo. Sim, empurra-nos para o objetivo final da plena realização, para uma forma de ser luminosa e libertada. Mas, ao longo do caminho, recorre a práticas que confrontam diretamente os desafios da doença, do carma e dos obstáculos da vida, tanto dentro como fora da concha pessoal. Cada uma das centenas de práticas Chöd breves e extensas pode ser usada para a cura. Mas também existem práticas especializadas. O epítome do Chöd de MaChik Labdrön (a santa tibetana que desenvolveu a prática) está contido na coleção chamada Precioso Rosário de Chöd. Dos vinte e dois rituais extensos, seis são dedicados exclusivamente à cura de outras pessoas – embora beneficiem igualmente a si mesmo. Chöd também é único entre as práticas espirituais porque, embora possa ser praticado em retiro solitário, também é levado para o mundo, vagando por vales verdejantes, colinas repletas de pedras e paisagens urbanas. Dirigido para um ambiente danificado, desastres naturais, perturbações climáticas – e convulsões sociais – pretende neutralizar quaisquer forças negativas encontradas. Desta forma, Chöd elimina tanto a nossa turbulência interior como as desarmonias exteriores de uma só vez.

Oferecendo acima e abaixo

Os princípios de Chöd são simples. No entanto, a prática pode tecer redes intrincadas e elaboradas de música sacra, poesia mística e visualização luminosa. Em essência, porém, é um método de generosidade destemida, de ver além das aparências, para a matriz brilhante da qual surgem as aparências – e ao mesmo tempo agir com compaixão e integridade definitivas dentro do mundo manifesto. O processo de corte de Chod faz com que a pessoa deixe este corpo cármico e assuma a identidade do sagrado feminino. Esta é a forma de sabedoria, energia e consciência do irado e dançante Vajravarahi vermelho. O cadáver é então cozido dentro da antiga taça do crânio, santificado e transformado em um oceano de néctar refulgente. Um ensopado de potencial primário de 5 elementos, é capaz de ser transformado em nuvens infinitas de oferendas – de todos os objetos, experiências sensoriais ou estados concebíveis.
Tudo o que é requintado e maravilhoso é gerado pela mente durante o Festa Branca, por uma oferta condizente com o Convidados Superiores, os Budas iluminados, Bodhisattvas, Dakinis, Protetores e mestres espirituais. O néctar também fornece um bálsamo de cura infinita para aliviar o sofrimento do Convidados da Compaixão dentro dos seis estados de seres: reinos infernais, fantasmas famintos, reinos animal, humano, semideus e divino. Quer vejamos isto como uma representação simbólica da nossa própria psique, ou como dimensões reais da existência, a intenção é aliviar a dor, a deficiência, o apego, a ganância e o egoísmo que aprisionam os seres.
Este é um bom começo, mas agora precisamos de nos concentrar naquela categoria crucial, a Convidados inferiores. Aqui, dentro do colérico Festa Vermelha, devemos alimentar os demônios. Estes convidados para a nossa festa da compaixão não anseiam pelo néctar, mas sim pelo próprio cadáver, amplificado e preparado numa variedade de formas gráficas e horríveis. Para os nossos obstáculos perniciosos, intratáveis e inexoráveis, incluindo doenças contínuas, pestilências e todos os nossos sofrimentos familiares da mente e do corpo, a oferta deve corresponder à sua natureza, à sua intensidade e à sua ferocidade.

Lidando com Demônios

Os demônios são, ao mesmo tempo, psicológicos, simbólicos, cármicos e reais. E em Chöd temos a tarefa de manter estes diferentes paradigmas, estas realidades muito diferentes, na nossa mente ao mesmo tempo.

1. Psicológico.

Má vontade, ciúme, confusão, dogmatismo, fixações e milhares de narrativas culturais e crenças fabricadas são criaturas destrutivas que nos afastam do nosso melhor eu. Esses demônios internos vêm até nós diariamente. Não podemos fugir deles, mas podemos dar exatamente aquilo que os convida. E assim é explicado repetidamente nos comentários de Chöd que a própria carne é desejo, o sangue é a natureza da aversão e o osso é ignorância – os três venenos mentais do budismo clássico através dos quais circulamos indefinidamente.

2. Simbólico

Qualquer coisa e tudo pode ser um demônio alegórico. A estupidez, a velhice, a pobreza, a injustiça, a peste, a própria morte, tudo isto pode assumir a forma de fantasmas horríveis que desejam arrebatar tudo o que possuímos, incluindo as nossas vidas. Esses medos arquetípicos assumem a forma de demônios do lugar, demônios da doença, demônios do corpo e demônios da mente. Mas, como afirmou MaChik, “quando um ladrão vem roubar de você, se você já deu tudo, não há mais nada para levar”. É o nosso apego aos resultados, as nossas esperanças e medos e a narrativa de quem “eu” sou que nos paralisa e nos liga à roda do sofrimento.

3. Cármico

Os demônios são o retorno do fantasma de nossa própria experiência cármica. Trata-se de vingança, retribuição, mas também de maus hábitos. No passado levamos a vida, envolvidos em calúnias, roubos, má vontade e enganos. Agora assumimos total responsabilidade pelo nosso estado, pela nossa vida. Devolvemos nutrição, saúde, riqueza e felicidade geradas pela mente. Se pararmos a respiração de outra pessoa, oferecemos nossos próprios pulmões, seios da face e coração desmembrados. Se destruímos a paz de outra pessoa, agora oferecemos satisfação, realização e até alegria. E carma não é apenas o que fizemos, mas o que foi feito conosco. Habituamo-nos e repetimos velhos cenários, ora fazendo-nos de vítimas, ora perpetradores. As narrativas e os papéis de identidade prendem e prendem a nossa verdadeira natureza. Tudo isso volta para nos assombrar até que os eliminemos do nosso livro de contas.

4. Real

Por último, da perspectiva xamânica ou mística, os demônios são entidades não-humanas reais que habitam em dimensões paralelas, um pouco além da nossa percepção, como um vírus ou um raio gama. Apenas 5% do nosso universo material podem ser contabilizados pela ciência, enquanto matéria escura e energia escura, invisíveis e incompreensíveis, compõem o outro 95%. Indo além da miopia da religião moderna da ciência, há “mais no céu e na terra, Horácio, do que sonhou em sua filosofia”, como advertiu Hamlet. Apesar de uma vida inteira de negação da nossa capacidade inata de perceber o mar de forças em que estamos imersos, estas sensibilidades podem ser despertadas novamente. Então nos encontramos em um mundo reencantado de energias e vibração, bem povoado por entidades não humanas. Algumas dessas forças são neutras, algumas são muito benéficas e algumas são altamente tóxicas.
Esta é a matéria de Chöd que, se praticada, colocará a pessoa cara a cara com todas essas formas do demônio, desde símbolos psicológicos até seres da vida real que, como vírus e bactérias, podem buscar uma relação parasitária ou mesmo destrutiva com um hospedeiro humano.

O Demônio da Doença

Bolhas ultramicroscópicas de DNA ou RNA existem como incontáveis milhões de espécies virais dentro do reino do viroma. Eles desafiam as categorias dos seres vivos, mas agem com intenção. A questão do que é a vida e do que é a consciência estará sempre muito além do alcance da ciência objetiva e externa. Você não consegue encontrar uma resposta externa para um problema interno. Mas a matriz viva da consciência, a luminosidade e o significado central da vida foram experimentados por xamãs, iogues, kapalikas, tantrikas, sifus, lamas, gnósticos, místicos e homens e mulheres espirituais avançados ao longo dos tempos. Toda cultura madura também reconheceu que o contágio é uma força, uma entidade, uma consciência. E os pedaços virais que a tecnologia do cientificismo materialista pode detectar são simplesmente os seus vestígios materiais, os seus detritos celulares. Use todos os medicamentos naturais e convencionais que puder e use-os de forma inteligente. Mas ignoramos a base energética e espiritual da doença correndo grande perigo.

O Grande Dragão Preto-Vermelho do Oriente

Quando a pandemia de 2020 se instalou, um sinuoso dragão vermelho-negro de aço e fogo desceu como uma mortalha de ferro. Acordando de seu sono nas terras orientais, sua natureza é toda elemento fogo; A sua essência é o calor do ódio; Na sua esteira estão o medo e a confusão, o engano e o caos; O seu objetivo não é outro senão tirar a vida, tirar a liberdade e sufocar a autoconsciência. A fera adormecida foi despertada pela raiva purulenta no coração da humanidade. A febre da intolerância, da divisão e da justiça própria alimentou as chamas. Mas a natureza última da nossa vulnerabilidade às forças demoníacas é sempre a mesma. Não olhando para a nossa própria mente, somos levados pelo apego e pela aversão, inflando o falso eu e não nos vendo através dos olhos do outro.
Para aplacar o demônio, oferecemos o corpo; Oferecemos todas as nossas esperanças e medos; Abandonamos dúvidas, confusões e enredamentos. Isto não é niilismo nem aniquilação, mas um ressurgimento da nossa verdadeira natureza, uma reidentificação com algo elevado, algo mágico. Sob a máscara da fragilidade humana, o estado luminoso, alegre e compassivo não depende dos acontecimentos ou das histórias em mudança que nos rodeiam. O seu cultivo requer grande coragem, responsabilidade, abertura, curiosidade e um coração cheio que expulsa noções de inimizade para com os seres sencientes, para consigo mesmo ou para com a própria encarnação.
Que nossa prática comece oferecendo doenças físicas e espirituais aos demônios que aguardam. Com catástrofes climáticas à espreita, poluição que ameaça a extinção, guerras e hostilidades intermináveis e aniquilação pandémica, a única coisa que nos pode salvar é o trabalho interior. Nenhuma legislação, nenhuma mudança política ou mesmo económica irá, por si próprios, resolver o sofrimento da humanidade e do planeta sitiado. Compaixão, alinhamento com as forças da iluminação, recitação de mantras, criação de luminosidade interior, absorção da negatividade na dimensão aberta, este é o verdadeiro trabalho do Vajrayana. Todo o resto é apenas fumaça e espelhos. Os demônios serão solidificados, assim como a inflação nascida da dúvida e do ódio alheio. Chöd convida os demônios para um banquete redentor no qual somos curados e nossos demônios, internos e externos, são dominados.
Como ondas ondulantes de carma e conexão, existem momentos e bolsões de paz e guerra, segurança e caos. Mas os fenômenos continuam. O conflito está na natureza do samsara, assim como o sofrimento sem fim. O Chödpa é ao mesmo tempo um Vajrayanista e um xamã, trabalhando pela autolibertação e para curar a paisagem, as pessoas, os seres sencientes. As forças demoníacas devem ser eliminadas com compaixão irada, generosidade destemida, vendo através das ilusões da forma material e despertando para a matriz luminosa do ser. Ao dissolver esses fenômenos de volta à pureza original de sua base de cinco elementos, eles podem ser verdadeiramente pacificados.