Das Geheimnis der 5 Elemente

Das Elementarrätsel

Die fünf Elemente sind das eigentliche Fundament von Vajrayana. Umso außergewöhnlicher ist es, dass es bisher keinen Versuch gab, genauer zu definieren, was diese Phänomene sind und wie sie als Prinzipien existieren, die unsere gesamte Welt strukturieren. Jene Meisteryogins und Yoginis, die eine innere Verwirklichung der Elemente erlangt haben, sollten mehr über sie und die Rolle, die sie in unserem Körper und Geist spielen, zu sagen haben. Vielleicht ist alles, was nötig ist, die Methode zu erlernen, der Praxis zu folgen und die Früchte zu erhalten, wie es die Tradition vorschreibt. Während die illustre Geschichte hochverwirklichter Wesen im Vajrayana dies beweist, weist dieser Ansatz insbesondere im Westen Mängel auf.

Das Bedürfnis nach Erneuerung

Alle bedeutenden Innovationen oder Entdeckungen – einschließlich spiritueller Wahrheiten – werden schließlich zunehmend kodifiziert und strukturiert. Ebenso folgt Vajrayana einer Reihe hochstrukturierter Dogmen, Glaubensbekenntnisse und Ideologien. Diese Grenzen dienen dazu, die Integrität und Bedeutung eines spirituellen Weges aufrechtzuerhalten. Gruppenkultur und Denk- und Handlungsweisen müssen erhalten bleiben, können aber auch übermäßig dogmatisch, kanonisiert und starr werden. Solche Systeme könnten sich sogar in eine leblose Hülle verwandeln, statt in einen lebenden, sich entwickelnden Organismus. Das ist der Drahtseilakt menschlichen Strebens. Eine Möglichkeit, zu verhindern, dass eine Tradition versteinert, ist die gesunde Begegnung mit neuen Gedanken, neuen Einsichten und den Erfahrungen derer, die die Tiefen dieses Systems ausloten und dann neue Perlen der Weisheit an die Oberfläche bringen. Sie sind die Quelle neuen Wachstums und neuer Entwicklung und schützen uns davor, das Wesentliche zu verlieren, während wir lediglich die äußere Fassade der Tradition aufrechterhalten.

Western Mind 2.0

Wir haben im westlichen Buddhismus eine Situation mit quadratischen Stiften und runden Löchern. Wer „exotische“ Orte bereist und in das östliche Leben eingetaucht ist, weiß, wie tiefgreifend und wesentlich unterschiedlich die Geistesform in verschiedenen Kulturen und Epochen sein kann. Die Schnittstelle des Buddhismus mit der modernen Physik und Psychologie sind zwei herausragende Versuche, die Kluft zwischen unserer heutigen Lebenserfahrung und der im Tibet des 10. Jahrhunderts oder in Indien im 5. Jahrhundert zu überbrücken. Solche Dialoge suchen nach Ähnlichkeiten und Gemeinsamkeiten oder nach Bestätigungen, tragen aber wenig dazu bei, die entscheidenden Punkte des antiken Wissens zu erklären oder zu erweitern. Der Westen strebt nach Verständnis in der Außenwelt, während sich die östliche Weisheit auf die Erkundung des Inneren spezialisiert. Eine mögliche Brücke zwischen der Sprache des Inneren und des Äußeren sind nichts anderes als die Fünf Elemente. Hier versuchen wir nicht, das Rätsel um die Existenz der Elementarvorlage zu lösen, sondern verschiedene Lösungsansätze für dieses Rätsel zu betrachten. Dies kann unseren Weg der inneren Entwicklung nur verbessern. Ein tieferes Verständnis der Elemente steigert auch unsere Fähigkeit, Körper und Geist zu heilen, anderen zu helfen und die natürliche Landschaft, in der wir leben, zu reparieren. Auf diese Weise erfüllen wir das, was der Buddhismus die „zwei Vorteile“ von uns selbst und anderen nennt. Tatsächlich ist die Arbeit mit den Elementen von grundlegender Bedeutung für unsere spirituelle Entfaltung, kann aber auch ein Werkzeug zur Behandlung von Krankheiten, psychischem Stress und Ängsten sowie den zugrunde liegenden Traumata sein, die unser enormes Potenzial einschränken.

1. Elemente als Metapher und Archetyp

Die Elemente sind eine elegante Aussage über unseren menschlichen Zustand. Sie sind Symbole, lebendige Darstellungen einer bestimmten Reihe von Umständen, Eigenschaften, Eigenschaften und Verbindlichkeiten. Sie stellen archetypische Muster, Kräfte und Zustände dar, die so vertraut sind wie unsere fünf Sinne. Die Stabilität und das Gewicht der Erde, die Unmittelbarkeit und Präsenz des Feuers, der dynamische Fluss des Wassers sind nicht nur Konzepte, sondern Erfahrungen, mit denen wir uns auf mehreren Ebenen identifizieren können. Sobald wir eintauchen, entdecken wir, dass sie nicht oberflächlich oder nebensächlich sind, sondern von zentraler Bedeutung für unser Wesen. So wie moderne Physiker nach Kernprinzipien suchen, um zu erklären, was sich hinter Phänomenen verbirgt, sprach Platon von Formen, ewigen Prinzipien, die hinter unseren Wahrnehmungen stehen. Ebenso umfasst das Fünf-Elemente-Modell sowohl äußere als auch innere Erfahrungsquellen. Diese archetypischen Bedeutungen sind von Natur aus sowohl vielfältig als auch vielschichtig und erfordern Studium und direkte Arbeit mit den Elementarkräften selbst, um ihre Geheimnisse – und ihre Macht – zu entschlüsseln. Selbst auf einer oberflächlichen Ebene haben elementare Archetypen wie der fünfzackige Stern großes Gewicht und repräsentieren die Ganzheit des Menschen als inkarnierten Geist. Seine Verwendung auf Münzen und architektonischen Objekten reicht mindestens 5.000 Jahre bis nach Sumer und Ägypten zurück. Die griechischen Pythagoräer verwendeten es als ihr Hauptsymbol, das aus Silben der fünf Elemente besteht und die Göttin „Ugieia“ oder Hygeia buchstabiert, was Ganzheit/Gesundheit bedeutet. Es ist eine immerwährende und globale Ikone, das Pentagramm erscheint auf mehr als 60 Nationalflaggen und in jeder Form von Kunst, Dekoration und Werbung. Eine „Fünf-Sterne“-Bewertung ist eine blasse Erinnerung an die innere Bedeutung dieses ganzheitlichen Archetyps.

2. Elemente als Organisationsprinzip

Eine nützliche und praktische Art, über die Elemente nachzudenken, besteht darin, sie als Organisationsprinzipien oder Vorlage zu betrachten. Solche theoretischen Modelle werden in den Bereichen Wissenschaft, Philosophie und Religion entwickelt. Aber Modelle können rein künstlich sein oder eine organische Realität widerspiegeln. Je genauer und umfassender ein Modell unsere wahrgenommene Welt organisiert, desto mehr bestätigt es, dass die Realität selbst auf diese Weise formuliert ist. Die 5-Elemente-Vorlage wurde vor Jahrtausenden durch die alten Wissenschaften der ayurvedischen und tibetischen Medizin auf Gesundheit und Krankheit angewendet. Und es hat das psychologische Verständnis von der Zeit Galens bis in die Neuzeit im verkürzten (aber immer noch nützlichen) Vier-Elemente-System der Temperamente und Jungschen Typen beeinflusst. Im Osten wurde es gleichermaßen gut auf fünffache Konfigurationen von Umweltkräften und -formen, dämonischen Hindernissen, rituellen Aktivitäten, Architektur, Kunst, spiritueller Entfaltung, reinen Bereichen und dem Bewusstsein selbst angewendet. Zu lernen, diese Pentadenteilung wahrzunehmen, ist eine Übung für sich und kann zutiefst bereichernd sein.Magi.

3. Elemente als mathematischer Kern

Die Form des Pentagons (fünfseitiges Rechteck) und des Pentagramms (fünfzackiger Stern) fasziniert die Menschheit seit Jahrtausenden. Das liegt zum Teil daran, dass sie den Goldenen Schnitt oder Phi und die Fibonacci-Zahlenfolge oder -Spirale perfekt verkörpern, die überall in der Natur, Kunst und Architektur zu finden ist. Dieses Verhältnis von 1 zu 1,618 findet sich in den meisten Proportionen unseres Körpers, einschließlich Auge und Ohr, in Muscheln, Sonnenblumen, Insekten, der DNA-Spirale, Fröschen, der Krümmung von Galaxien – überall. Es findet sich in den Pyramiden von Gizeh, der Kunst von Leonardo da Vinci und den Pagoden Japans. Und es ist die Grundlage unseres musikalischen Notationssystems und ein großer Teil unseres Sinns für Schönheit und Harmonie im Allgemeinen. Fünf ist eng mit Phi als mathematische Formel sowie als geometrische Form verbunden. Wenn wir die fünfseitige Figur in einen Körper umwandeln, erhalten wir das Dodekaeder, das den goldenen Schnitt bis ins Unendliche nachbildet. Es gibt aktuelle kosmologische Modelle, die das Universum selbst als komplexes Dodekaeder betrachten. Diese geometrischen Figuren und die damit verbundene Mathematik wurden von den Alten direkt mit den Elementen in Verbindung gebracht. Pythagoras lehrte, dass das gesamte Universum eine mathematische Struktur sei, und verwendete dafür die Tetraktys, um die Bedeutung und Tragweite der Zahlen eins bis zehn zu erklären. In diesem Modell ist fünf die zentrale und wichtigste Zahl; das Diagramm der Tetraktys selbst enthält verschiedene Phi-Verhältnisse und zeigt, wie sich die Monade oder der Geist nach unten bewegt, um die vier unteren Elemente zu erschaffen. Es scheint klar, dass Pythagoras diese 5-Elemente- und mathematischen Geheimnisse während seiner langen Lehrzeit in ägyptischen Tempeln und seinen brahmanischen und buddhistischen Studien entweder in Indien selbst oder bei gymnosophischen Lehrern bei den Ägyptern und Babyloniern lernte.

4. Elemente als psychologische Vorlage

Die Korrelation der Elemente mit der Psyche, wie sie im traditionellen Buddhismus dargestellt wird, ist leider rudimentär. Noch bedeutsamer ist, dass es sich um eine künstliche Zwangsverbindung bereits bestehender buddhistischer Konzepte mit den neu entstehenden Fünf-Elemente-Einsichten handelt, die durch direkte tantrische Erfahrung entstanden sind. Zunächst gab es keinen Zusammenhang zwischen geistigen Verunreinigungen (Sanskrit: kléshas, tib.: nyön mong) und den Elementen. Aber sie schlossen sich zusammen, um das klassische buddhistische Mahayana- und Sarvastavadin-Denken mit Vajrayana-Konzepten zu verbinden. Die Listen emotionaler Neurosen, aus denen diese fünf zusammengestellt wurden, waren keineswegs konsistent. In verschiedenen Texten des Abhidharma sind fünf, sechs und zehn Kléshas aufgeführt, während in den älteren Hinayana-Texten eine andere Gruppe von fünf Kléshas aufgeführt ist, die sich eher auf die Hindernisse beziehen, mit denen meditierende Mönche konfrontiert sind. Die zeitgenössische hinduistische Tradition umfasst ebenfalls mehrere unterschiedliche Listen, von der Yoga-Schule von Patanjali über die Nath Siddhas bis hin zur Samkya-Tradition und ihrer komplexen Tattva-Kosmologie. Das wichtigste Problem ist, dass die akzeptierte Standardliste, die im Buddhismus kanonisiert wurde, nicht mit den westlichen Vorstellungen vom Temperament übereinstimmt, die sich aus Aristoteles, Hippokrates und Galen entwickelt haben. Beachten Sie auch, dass Kleshas einen verzerrten oder neurotischen Aspekt der Elemente darstellen. Es fehlt die Beschreibung „gesunder“ oder normaler elementarer Geisteseigenschaften, obwohl dies in der ayurvedischen und tibetischen Medizin zum Ausdruck kommt. Wenn wir darüber nachdenken, werden wir durch das Drei-Guna-System behindert, das die fünf Elemente in drei Kategorien einteilt. Thai Ayurveda, das das ursprünglich aus Indien stammende buddhistische System darstellt, hat behauptet, dass der Fünf-Elemente-Ansatz und Informanten sagen, dass das Drei-Temperament-System ein klinischer Ansatz ist, der Raum und Erde einfach ignoriert, um sich auf Wasser, Feuer und andere zu konzentrieren Luft als Ursache für die meisten akuten Symptome. Trotz all dieser historischen Verwirrung können wir beginnen, die Mentalität der Elemente zu verstehen, indem wir ihre Eigenschaften und Qualitäten mit den umfangreichen Ressourcen westlichen psychologischen Wissens und Beobachtungen in Beziehung setzen, von frühen Philosophen über Shakespeare bis hin zu kognitiven und humanistischen Schulen der Psychologie.

5. Elemente als Energie

Die Elemente sind Gestaltungsprinzipien, aber nicht nur organisatorische Rahmenbedingungen. Sie wirken, sie beeinflussen, sie bringen Dinge in Bewegung. Es handelt sich um eine Reihe von Kräften, und diese sind greifbar, da sie intern erlebt und bearbeitet werden können. In der Welt der Materialwissenschaften kommt es auf die äußeren „objektiven“ Fakten an. Auf dem Weg der inneren Erkundung und Transformation hat das „Subjektive“ die Oberhand. Beide sind eine Form der Wissenschaft, die in sehr unterschiedlichen Kontexten arbeitet. Das Ziel der Element-Praxis besteht also darin, diese fünf individuellen energetischen Qualitäten tatsächlich in Ihrem eigenen Körper und Geist zu spüren, und in der Welt um einen herum sprechen Medizin- und Meditationslehren aus Indien und Tibet von fünf Winden (lebenswichtige oder subtile Energie, Prana oder Chi). ) und fünf Feuer als Unterteilungen dieser Hauptelemente. Vajrayana liefert die Einzelheiten der Arbeit mit diesen Energien durch die mentalen Zugangspunkte spezifischer Klänge (Mantras), Farb- und Formvisualisierungen. Wir lernen, auf diese Energien zu hören und sie durch Kanäle, Energiezentren und Körpergewebe zu bewegen. Traditionell werden ihre inneren Eigenschaften zwar nicht beschrieben, der große Weise und Universalgelehrte Tongtang Gyalpo erwähnt jedoch ihre wärmenden, kühlenden und anderen Eigenschaften. Selbst das chinesische Qi Gong oder Nei Dan mit seinen ausgefeilten Kenntnissen der Bioenergetik konzentriert sich nicht im Detail auf das Erleben elementarer Phasen. Der Praktiker muss jedoch lernen, diese Energien und ihre Beziehung zu körperlichen Prozessen (Physiologie), Psychologie und spiritueller Alchemie zu unterscheiden. Von dort aus wird der Praktiker schließlich in der Lage sein, die Elementarenergien in anderen Menschen und in allen Objekten, belebt und unbelebt, wahrzunehmen.

6. Elemente als spirituelle Anatomie

Für die buddhistischen, hinduistischen und yogischen Traditionen liegt das Hauptinteresse an den Elementen in ihrer Beziehung zu unserer spirituellen Anatomie und in der Umwandlung unserer unreinen Elemente in ihre ursprüngliche, inhärent reine „Weisheits“-Form. Es besteht eine etablierte Beziehung hinsichtlich der Position der Elemente innerhalb der spezifischen Energiezentren – der Chakren. Die tantrische Embryologie lehrt uns, dass diese Energiezentren mehr als innewohnende Komponenten sind, sondern zuerst gebildet werden, wobei sich der physische Körper um sie herum verfestigt. Dies fügt der Art und Weise, wie wir das Element charakterisieren, eine neue Dimension hinzu. Jetzt sind sie nicht nur Teil unserer Biologie und Physiologie, sondern in einer höheren, verfeinerten Form vorhanden. Dies weist auf die primäre oder ursprüngliche Form der Elemente hin, ihre höchste „göttliche“ Ebene, die unseren gewöhnlichen Zustand durchdringen und ihn mit ihren unberührten Eigenschaften erfüllen kann. Wir leben in einer abgestuften Welt, in der unsere Erfahrung ein blasser Abglanz des unendlichen und zeitlosen Bewusstseins ist, das die grundlegende Matrix darstellt. Unsere Aufgabe ist es, die Leiter wieder hinaufzuklettern, wenn auch gegen den Strom des biologischen Lebens. Mantrische Klänge und visualisierte Lichter und Silben, Yoga-Stellungen und -Bewegungen sowie durchdringende Meditationen sind Teil dieser Methodik.

Das elementare Fazit

Offensichtlich hat die moderne Wissenschaft noch keine fünf „Etwas“ entdeckt, die den fünf Elementen entsprechen. Das mag zwar bedauerlich sein, um diese seit langem bestehenden Konzepte zu erklären, aber es ist wahrscheinlich eine gute Sache für das Überleben der Menschheit. Wenn das Wissen, wie man die fünf organisierenden Kräfte der Realität manipuliert, in den technologisch hochentwickelten, aber ethisch, moralisch und spirituell verkümmerten Händen von Wissenschaft, Technologie, Handel und Politik läge, könnte der Zeitplan unseres Untergangs erheblich beschleunigt werden. Nicht umsonst waren diese mächtigen Wahrheiten bis in unsere heutige Zeit streng gehütete Geheimnisse der Ägypter und Anhänger des Pythagoras und nicht weniger der Tantriker Indiens, Tibets und Bhutans. Dies ist der Rand des Teufels. Jede Religion bewegt sich in Richtung Entropie, in Richtung Aussterben, wenn sie nicht von innen heraus durch dieselben spirituellen Kräfte erneuert wird, die sie ursprünglich belebt haben. Wir müssen die Bedeutung der fünf Elemente im Kontext unseres modernen Geistes und unserer seltsam konfigurierten Kultur ständig neu definieren. Für spirituelle Sucher sind nicht Politik, Ökologie, kulturelle Veränderungen oder soziale Bewegungen das drängendste Problem. Die größte Herausforderung unserer Zeit besteht darin, die ursprüngliche Vision und Reinheit der Quelle (die viele Namen hat) und ihren fünfteiligen elementaren Ausdruck zu bewahren, ohne dass sie von Angst, Zweifel, Unwissenheit oder Inflation vereinnahmt wird.