Reinigung des feinen Chaos der Existenz

Samsaras großes Durcheinander reinigen

Wir befinden uns in einer Welt, die nicht von uns geschaffen wurde. Auch dieser Körper, seine Stärken und Schwächen sind nicht unsere freie Wahl. Wir lernen, passen uns an, konfigurieren uns neu, aber wir leben immer noch hier, erleben seltsame Erzählungen und Handlungsstränge, spüren die komplexen Mischungen aus Identität und Erfahrung und die verrückten Vorgänge in einer Milliarde anderer Leben. Wir sind umgeben von der wirren Welt scheinbar endloser „Dinge“, nützlich und leichtsinnig, die Menschen geschaffen und einer natürlichen Ordnung überlagert haben – was an sich schon ein wundersames Fragezeichen ist. Das ist Samsaras feines Durcheinander. Und manchmal ist es chaotischer als erwartet. Es gibt Vorkommnisse von Schmerz und Leid, die, selbst wenn sie nur von kurzer Dauer sind, einen langen Schatten werfen können, der uns über Jahre oder Jahrzehnte hinweg verfolgt. Und so stapfen wir vorwärts durch diese fremde Landschaft, wobei unsere Lasten mit der Zeit immer schwerer werden und Unsicherheit und Vergänglichkeit ihre existenzielle Herrschaft verhärten.

Doch dies ist keine neue Misere, und große Anhänger der Vergangenheit, ob buddhistische oder andere, haben sich heftig mit der menschlichen Verfassung auseinandergesetzt und einige außergewöhnliche Fluchtwege gefunden. Und trotz der äußerst barocken und komplizierten Natur des tibetischen Buddhismus gibt es einige dieser Methoden, die an die Einfachheit und Zweckmäßigkeit der Moderne angepasst werden können. Eine solche überzeugende Technik ist tatsächlich eine Vorstufe zu jedem umfangreichen Ritual der Höheren Yoga-Klasse (Annutara-Tantra), die in einer sehr formelhaften Struktur wiederholt wird. Dennoch kann seine ausgefeilte Natur auf den eher yogischen Lebensstil ausgerichtet und mit großer Wirkung auf unsere täglichen Mühen und traumatischen Belastungen angewendet werden. Wir beziehen uns auf die Praxis der Inneres Opfer, bei dem es um die Umwandlung eines traditionellen Satzes von „fünf Fleischsorten und fünf Nektaren“ geht, deren Ziel nichts Geringeres ist als die Reinigung unserer gesamten Erfahrung in einer einzigen brillanten Metamorphose.

Altes Problem, alte Lösung

Eine Untersuchung der Ursprünge und der komplexen Natur der Visualisierungen und mentalen Übungen, die mit diesen traditionellen Ritualen einhergehen, ist äußerst aufschlussreich. Dafür ist die Enzyklopädie tibetischer Zeichen und Motive von Robert Beer ist ein ausgezeichneter Ausgangspunkt. Hier kommen wir auf den Punkt und präsentieren eine nützliche und einfache Methode, unsere Realität auf Knopfdruck neu zu gestalten. Der effektivste Weg, diese Methode anzuwenden, besteht darin, sie auf ein ganzes Szenario auszurichten, eine Situation mit mehreren Faktoren, eine Stadt mit all ihren schlechten Erinnerungen, eine komplexe Beziehung und die anhaltende Negativität, eine finanzielle Pechsträhne, die immer weiter andauert Familien- oder Arbeitssituation, die in ihrer Dysfunktion allumfassend ist. All das wird in die eine große, sich verwandelnde Suppe geworfen.

Wir beginnen damit, den gesamten Behälter der Realität als eine gigantische menschliche Schädelschale zu betrachten. Sie sollte so groß sein, wie wir sie uns vorstellen oder vorstellen können – aber die Größe eines Hauses reicht aus. Dies stellt die Vereinigung von Geist und Erfahrung, von Subjekt und Objekt dar, das weite Einschlussfeld des Lebens, wie wir es kennen. In diesem riesigen Kochtopf befinden sich fünf bestimmte „Fleischsorten“ und fünf „Nektare“. Diese symbolischen Gegenstände sind traditionell sowohl aus kultureller als auch aus ethischer Sicht „grenzüberschreitend“. Die fünf Fleischsorten sind die Nahrungsquellen, die der höchsten oder brahmanischen Kaste Indiens verboten sind (Pferd, Kuh, Hund, Elefant und Menschenfleisch). Die fünf Nektare sind menschliche Fäkalien, Sperma, Knochenmark (Gehirn), Urin und eine bestimmte Art von Blut. Aber in Wirklichkeit sind sie Stellvertreter für die buddhistischen fünf Skhandas des Geistes und die fünf Elemente des Körpers. Sie sind die Bausteine unserer unreinen Erfahrung, unserer samsarischen, abgestuften Welt der Verwirrung, Anhaftung und Abneigung. Jeder hat eine Keimsilbe und jede hat eine Richtung, Farbe und elementare Entsprechung. Diese können sicherlich gelernt und genutzt werden. Aber diese Ausarbeitung ist nicht unbedingt erforderlich. Wir müssen nur wissen, dass alle Komponenten unserer physischen und mentalen Realität dort enthalten sind. Für unseren Zweck ist es auch diese verdammte Stadt, diese verfluchte Situation, dieses Trauma, das nie verschwindet, diese Menschen und Szenarien, die uns gequält haben. Wir werfen es dort hinein, in Form von Fleisch und Nektar, aber wir können auch die Teile und Fragmente dieser Erfahrungen sehen, die ebenfalls herausragen. Ich schlage vor, uns auf ein bestimmtes Thema zu konzentrieren, obwohl wir letztendlich diese ganze Phantasmagorie der Illusion und Absurdität namens „Leben“ in die Schädelschale der Transformation werfen können.

Jetzt wird unser riesiger Behälter zu einem Kessel, einem Tiegel anthanor der Alchemisten. Mit dem Feuer unseres Verlangens, unserer Motivation, unserer Absicht und Lebenskraft und dem Wind unseres agilen, sich ständig bewegenden Geistesstroms legen wir die Brenner auf Hochtouren. Mit oder ohne die magischen Silben von Om Ah Hung, wir glauben, dass all dieses Material bei großer Hitze zu kochen beginnt: Es schmilzt und löst sich auf und sendet spiralförmige Dämpfe und Dämpfe unserer intensiven Bestrebungen und höheren Absichten aus. Diese strömen in das Universum und rufen die höchsten Formen erleuchteter Energie und bewussten guten Willens hervor, in welcher Form auch immer Sie sich diese spirituellen Kräfte vorstellen. Unser Schmelztiegel wiederum ist mit Energien ganz anderer Art überflutet. Womit wir unsere große Suppe aufgießen, heißt das Jinlab auf Tibetisch. Dies wird oft als „Segen“ übersetzt, bedeutet aber wörtlich „Wellen der Gnade“, Frequenzen des Segens. Mögen sie Buddhisten, Hindus, Christen, Daoisten oder andere sein, aber möge dieses katastrophale Durcheinander von Samsara geheiligt und in seine wahre Natur zurückverwandelt werden.

An diesem Punkt ist es wichtig, sich die Fünf Elemente in ihrer gereinigten Form als fünf farbige Lichter vorzustellen, sie im Geiste zu sehen oder sie direkt zu erleben, als leuchtende Muster von Intelligenz, Information und Weltenbau. Die ganze verrottete Stadt und ihre schlechten Erinnerungen, die schlechten Menschen, die dysfunktionalen Situationen, die alten Wunden sind alle aus unreinen Elementarkonfigurationen auf niedriger Ebene erschaffen. Wir haben das alles in alchemistisches Gold umgewandelt, also in die Fünf Weisheiten in ihren männlichen und weiblichen Polaritäten. Das Yin und Yang der Existenz wird in seiner gereinigten Pentadenanordnung gesehen. Während dies zunächst eine Visualisierung sein mag, wird es, sobald wir mit dem Prozess vertraut sind, ganz natürlich von selbst zu fließen beginnen. Nehmen Sie sich Zeit, um sich eine Weile mit diesem neuen Zustand der Dinge zu beschäftigen und erleben Sie all das zuvor verworrene Karma jetzt als einen glückseligen und allgegenwärtigen Regenbogen elementarer Verspieltheit.

Einige Vorteile dieser Praxis liegen auf der Hand, andere weniger. Es ist praktisch und kann überall und in jeder Situation sowie in der Privatsphäre Ihres Meditationsraums angewendet werden. Es soll die Art und Weise, wie Sie Situationen, die Welt und sich selbst darin wahrnehmen, grundlegend verändern. Mit der Zeit werden dadurch tatsächlich karmische Verstrickungen und Bindungen an alte Traumata beseitigt. Was jedoch unerwartet sein könnte, ist, dass es diese physischen Echtzeitsituationen tatsächlich selbst verändern kann. Wenn es ein andauerndes Problem, einen langwierigen und ungelösten Konflikt oder ein Hindernis gibt, kann die Ausübung dieser Übung (auch nur ein wenig) mitunter zu dramatischen Veränderungen führen. Tantra ist schließlich nicht nur ein „Visualisierungsprozess“ oder eine Übung im fantasievollen Denken. Diese Herangehensweise an die Leistungsfähigkeit des Geistes ist aus sehr westlicher/materialistischer Sicht und sehr falsch. Wenn der Geist mit seinem Weisheitsaspekt verbunden ist, ist er immens mächtig. Sogar der weltliche Intellekt hat große Macht, aber er muss durch Taten, Worte und Gefühle wirken. Die Fünf Weisheiten wirken natürlich auf allen diesen Ebenen, aber auch direkt mit energetischen Grundenergien. Sie verändern das Netz aus Informationen und Elektromagnetismus, das den Ereignissen in der physischen Welt zugrunde liegt. Und so kann es zu grundlegenden Veränderungen in der Matrix unseres Lebens kommen, in Situationen, die normalerweise außerhalb unserer Reichweite und Reichweite liegen.

Leid in seinen unendlichen Formen, einschließlich Alter, Krankheit und Tod, ist unvermeidlich. Die acht weltlichen Dharmas (Verlust und Gewinn, Ruhm und Schande, Vergnügen und Schmerz, Lob und Tadel) verlieren jedoch ihren immensen Einfluss auf uns, wenn wir das Know-how haben, ihre gesamte Erzählung im Schmelztiegel der Reinheit des Geistes zu kochen. Die fünf unreinen Elemente, aus denen sich diese Handlungsstränge zusammensetzen, verwandeln sich und wir betreten eine neue Art innerer Landschaft, die tantrische Unterscheidung, die alles verändert.