Em Busca do Corpo Elemental

Buscando o Corpo Budista

O empoderamento tibetano ou wongkur é uma parte essencial do Vajrayana – tantra budista – bem como do Shaivite e de outras tradições orientais. É o ponto de entrada, a transmissão da semente da iluminação e a permissão para entrar na mandala da mente iluminada. Obtém-se o fluxo de forma, energia e consciência, transformando aspectos mundanos de incorporação, som e consciência em sua forma sagrada e transcendente. As iniciações podem ser breves ou bastante elaboradas, durando dias. Durante o processo de preparação dos rituais de iniciação mais longos, é dado um bastão ou flor que é jogado sobre um colorido prato de mandala das cinco famílias Budas. Dependendo de onde o objeto pousar, isso mostra a família à qual você pertence. Talvez alguma mão cármica invisível oriente a colocação daquela flor, ou talvez seja puramente simbólica ou sugestiva. Em tempos remotos, antes de as empoderações se tornarem altamente formalizadas e estilizadas, isto pode ter sido deixado mais do que ao acaso. Um professor ou mestre meditador provavelmente direcionou o aluno para o conjunto de práticas incluídas em uma das cinco famílias possíveis. Esta poderia ser uma proibição para toda a vida, ou algo a ser revisto e reavaliado numa data futura, dependendo das mudanças internas do meditador.
É claro que os professores ainda prescrevem meditações específicas para os alunos, mas isso geralmente é genérico e influenciado pela linhagem e formação do guru. Em qualquer caso, cabe ao buscador investigar e desenvolver uma compreensão pessoal do que significam tais alinhamentos familiares. Fazendo uma variedade de meditações sobre divindades, podemos receber uma experiência direta (Tib: nyam) ou um insight psíquico (Tib: ngön shay) em uma conexão significativa. Isto não é comum, nem algo em que possamos confiar com segurança. Mas podemos aprender muito com nosso corpo, mente e emoções particulares. Eles revelam nossas predileções, tendências, pontos fortes e fracos, e nossa constituição básica como ser humano encarnado. Há um ditado que diz que se você quiser saber sobre seu carma passado, observe seus pensamentos, sentimentos e atividades atuais. E assim a investigação do nosso corpo e da nossa mente não está fora do nosso caminho espiritual e transformador.

Por que é útil

Existem boas razões pelas quais deveríamos querer conhecer a nossa ligação com a família Buda, orgânica e inerentemente. Obviamente, direciona-nos para as divindades, protetores, meditações e mantras que estão alinhados com a nossa natureza. Tais práticas seriam um caminho mais seguro tanto para a cura pessoal quanto para a mudança interior. Como as cinco famílias búdicas também são expressas como os cinco elementos, esta orientação pode ser um roteiro para toda a trajetória de vida de uma pessoa. Esperamos uma forte correspondência entre tipologia espiritual, tipo psicológico e tipo corporal. Conhecer e confirmar esta relação dá uma orientação valiosa para a nossa carreira, estilo de vida, dieta, atividades e muito mais. E como outras tipologias, um sistema familiar búdico-elemental pode mostrar que tipos de compatibilidades e antipatias existem entre as pessoas.
No entanto, a tipologia corpo-mente pode ser simplificada demais. Para maior refinamento, existem excessos, deficiências e distorções para cada categoria e também uma série de possíveis subelementos. Como o universo é construído sobre um modelo de 5 partes, a família Buda é uma base precisa sobre a qual construir esses entendimentos. Com investigação, podemos descobrir que as tipologias mais populares de hoje, como o Eneagrama e o sistema Myers-Briggs baseado em Jung, têm todos os cinco Elementos como base, mas com uma série de omissões, duplicações, misturas e subelementos que os tornam imprecisos. em muitos níveis. Cada um deles merece uma análise detalhada para demonstrar o que é certo e o que é errado, utilizando o teste decisivo dos 5 Elementos e suas variações.

Buscando o Corpo Elemental

Ao buscar a nossa família Buda, a forma física é uma área rica de investigação e absolutamente central para o Tantra. É, portanto, interessante que no Ocidente mais informal tenha havido menos atenção ao corpo do que a própria tradição tântrica ditaria. Este problema já era inerente ao Vajrayana, onde as práticas corporais (Tib: tsa lung) são compartimentadas e separadas da vida diária. No passado, os lamas e monges tibetanos eram notoriamente fora de forma e pouco saudáveis, em grande parte devido a esta desconexão. O Qi Gong chinês teve uma abordagem muito mais complexa e integrada à incorporação, que inclui extensas práticas de saúde, movimentos e dieta. Mas sem precisar alterar ou perturbar a extraordinária tradição do Budismo Vajrayana, podemos aumentar enormemente a nossa prática e desenvolvimento corporal, recorrendo tanto ao Oriente como ao Ocidente. Portanto, antes de construirmos uma imagem do corpo Elemental, precisamos olhar para os recursos que podem nos ajudar a completar este processo.

Ayurveda e Medicina Tibetana

A antiga ciência ayurvédica foi transplantada para o Tibete, ampliada por ensinamentos revelados, incluindo o sistema médico Yutok. O Ayurveda é baseado nos cinco elementos, que são paralelos às cinco famílias búdicas. Pessoas, doenças e medicamentos são classificados de acordo com suas propriedades elementares. Isso inclui tipos de corpo e temperamentos. Infelizmente estamos limitados pelo sistema dosha tradicional, que (inexplicavelmente) compacta os cinco elementos em três modos mais convenientes. Este mesmo sistema truncado formaria a base da medicina tibetana. Aparentemente, porém, existia um sistema puro de 5 elementos como o Ayurveda budista, que chegou intacto à Tailândia, embora, como o Ayurveda indiano se enraizou nos tempos modernos, agora seja conhecido apenas por alguns. No entanto, os tipos de corpo Fogo (sânscrito: pitta Tib: may), Ar (sânscrito: vatta Tib: loong) e Água (sânscrito: kapha Tib: beken) nos dão um bom começo na compreensão de nossa constituição corporal Elemental - e de seu Buda. alocação familiar.

O Corpo Hindu

Alguns dos escritos mais antigos sobre os Elementos são encontrados nos comentários dos Vedas e dos Upanishads. Como seu parente budista próximo, o tantra hindu, na forma das tradições iogues baseadas em Shaivite, Vishnavite e Samkya, deu enorme atenção à anatomia da energia interna. A dinâmica dos caminhos, chakras, divindades internas e sílabas-sementes são descritas detalhadamente, como um guia para trabalhar diretamente com essas forças. No entanto, não existe uma tipologia corporal real, além da influência ayurvédica vista na ioga moderna.
Ao mesmo tempo, é irónico que o sistema de castas, que foi tão fundamental para a Índia e para a maioria das civilizações pré-modernas, transforme o “tipo” numa característica herdada e crie uma falsa hierarquia de tipos de pessoas mais e menos valiosas. Isto demonstra tristemente como mesmo as maiores verdades – como os cinco Elementos – podem ser viradas de cabeça para baixo em dogmas enfraquecedores em vez de ideias elevadas.

O Corpo Humoral Ocidental

A tradição Elemental Ocidental é perpetuamente atribuída a Empódocles (430 AC), embora haja ampla evidência de que esta se originou através dos cinco sistemas Elementais da Índia e do Egito por meio de Pitágoras (500 AC). Perdendo o elemento Espaço, o sistema de quatro elementos desenvolveu-se através de Aristóteles e Hipócrates (400 AC), transformando-se no sistema quadri-humoral completo do médico romano Galeno (200 DC). Assim surgiram os quatro temperamentos – melancólico, fleumático, colérico e sanguíneo – representando um tipo psicológico e físico. Totalmente materializados, os Elementos passaram de forças formativas e grades de informação a líquidos espalhando-se pelo corpo como “humores”. Estas ideias durariam mais de 2.000 anos, até aos dias de hoje, persistindo na sua forma quase original na medicina grega e no Unani-Tibb do Médio Oriente, no Paquistão e no subcontinente indiano. Felizmente, eles nos fornecem observações maravilhosas de quatro tipos de corpo, sem espaço.

Carroceria Ocidental

O toque e a manipulação física são provavelmente as mais antigas artes de cura, assumindo diferentes formas na antiga China, Grécia, Egito, Roma e ao longo do desenvolvimento da civilização ocidental. Mas a trilha que estamos seguindo aqui começa, entre todas as pessoas, com um aluno de Freud. William Sheldon já havia desenvolvido sua conhecida teoria do somatótipo na década de 1940. Com base em três tecidos primários que existem no embrião humano recém-criado, ele descreveu os tipos básicos de corpo: Ectomorfo, Mesomorfo e Endomorfo, com muitas gradações intermediárias. Mais ou menos na mesma época, Wilhelm Reich, aluno de Freud, observou tipos muito específicos de adaptações protetoras ou armaduras corporais nas pessoas. Isto foi desenvolvido por Alexander Lowen e outros, tornando-se a primeira forma completa de psicoterapia corporal. Os cinco tipos que foram codificados neste sistema são nomeados de acordo com a sua distorção patológica. Assumidos por uma série de autores e clínicos, esses tipos passaram por diversas mudanças de nome, sendo a de Kessler a mais elegante: Partida, Fusão, Agressiva, Duradoura e Perfeccionista. Estas correspondem às características que esperaríamos de uma preponderância de Espaço, Ar, Fogo ou Água e Terra na nossa composição biológica. Reich, Lowen, Kessler e outros redescobriram o modelo existente de tipologia corporal – e distorção.

O Corpo Homeopático

O processo central da medicina homeopática é combinar um perfil de remédio medicinal total com cada aspecto do paciente. Isto envolve todos os sintomas, sensações e eventos psicológicos vivenciados pela pessoa, mas também inclui vários sinais e diferenças observáveis, como estrutura corporal, características faciais e assim por diante. Apesar de todas as variáveis, elas estão de acordo com o fato de que na homeopatia existem cinco padrões subjacentes que criam todas as doenças crônicas. É importante compreender que o conceito de Miasmas se desenvolveu com base na observação, sem referência à tradição dos humores ou dos Elementos. Mais uma vez, o modelo natural da realidade foi redescoberto neste conjunto de constituições. Com um foco maior nas doenças internas, a homeopatia não faz uma abordagem extremamente detalhada da morfologia corporal.
A observação e análise do significado da forma do corpo tem origem na antiga Índia, Mesopotâmia, Grécia e China, com especial enfoque na face (fisionomia). Esta abordagem fisionômica foi particularmente popular em 1800, antes de cair em desuso na ciência médica moderna. Além disso, o sistema chinês de diagnóstico facial, embora muito detalhado, segue um sistema bastante diferente de cinco fases ou cinco processos, em vez dos cinco Elementos. No entanto, alguns intrépidos investigadores homeopatas australianos criaram um sistema aprofundado de análise de características faciais miasmáticas. Isto corresponde perfeitamente ao paradigma dos 5 Elementos, apesar de eles desconhecerem estas tradições antigas.

Vajrayana como Base

Apesar de todos estes recursos adicionais provenientes de diferentes locais e épocas históricas, é o Vajrayana, o Budismo do Himalaia, que forma a base sobre a qual podemos construir com sucesso. Os cinco elementos fazem parte dos ensinamentos originais de Buda, tanto como cosmologia quanto como objetos de meditação, como parte das dez kasinas. Essas ideias floresceram no Mahayana e alcançaram um alto nível de sofisticação no Tantrayana. Embora se concentre muito mais nos aspectos espirituais e transformadores da vida, vários pioneiros modernos começaram a integrar a psicologia ocidental com sistemas de elementos budistas, incluindo Chogyam Trungpa, Tenzin Wangyal, Ngakchang Rinpcohe e outros. Embora estes se concentrem na psique humana, à medida que a prática budista ocidental amadurece, o corpo deve inevitavelmente segui-lo, como dois lados da mesma moeda.
No próximo mês iremos mais longe ao detalhar o impacto que a nossa família Buda e uma preponderância ou deficiência de Elementos tem na composição corporal, tanto como um padrão de longo prazo como como uma adaptação defensiva. Isto pode guiar a nossa prática para uma expansão e realização cada vez maiores.

Asa Hershoff

São Diego, janeiro de 2021

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