Lichtkörper 4 – Männlich und weiblich vereinen

Der endgültige Abschluss der menschlichen Reise – die ultimative Erfüllung unserer Möglichkeit, diese kostbare menschliche Geburt zu finden – ist der Lichtkörper. Seine Geburt und Reifung erfordert viele Schritte, aber sein letztes Stadium ist ein Prozess der Vereinigung, und das bedeutet die Vereinigung der Gegensätze. Wenn wir unsere innere und äußere Welt betrachten, sehen wir, dass wir ein beeindruckendes Musterbeispiel an Kontrasten und Polaritäten sind. Es ist kein Wunder, dass wir leiden, gefangen zwischen scheinbar unvereinbaren Gegensätzen. Männlich und weiblich im selben Körper, Schwerkraft und Leichtigkeit, rechter und linker Pfad, Erde und Luft, Feuer und Wasser, aktiv und passiv, vorwärts und rückwärts, hinabfallen und aufsteigen. Selbst die beiläufigste Beobachtung eines gut gelebten Lebens zeigt einen dramatischen Fluss an Ereignissen, inneren Erfahrungen, Gefühlen und Gedanken. Manchmal gehen wir in eine Richtung und ein paar Jahre später zwingt uns unser Weg zu einer 180-Grad-Wende, was uns zwingt, Prioritäten, Ziele und Unternehmungen neu zu bewerten. Das ist die Natur des Samsara, der Dualität. Diese bekannte Spaltung lässt sich nicht einfach durch die Rede von „nicht-dualen“ Geisteszuständen beiseite wischen. Solange sich die Dualität in unserem Körper, in unseren Energiefeldern und in unserer Zellstruktur selbst nicht ändert, ist das alles nur Schall und Rauch. Hier sehen wir uns einige der Möglichkeiten an, wie diese Vereinigung erreicht wird, und übersetzen diese traditionellen Beschreibungen in eine moderne Ausdrucksweise, die näher an der Realität liegt.

Seite an Seite

Die Tradition

Die erste Polarität, die aufgelöst werden muss, ist unsere Rechts-Links-Realität. Ohne eine Diskussion der oft falsch dargestellten Idee des rechten intuitiven Gehirns und des linken logischen Gehirns macht die traditionelle tantrische Anatomie deutlich, dass unsere rechten und linken Kanäle, die von den Nasenlöchern bis in den Unterleib reichen, ein männliches und ein weibliches Energiesystem darstellen. Dies hat nichts mit „Geschlecht“ zu tun, wie wir es sozial oder sogar medizinisch definieren. Aber ebenso wie es ein Merkmal von Pflanzen, Vögeln und Bienen ist, ist es ein wesentliches Merkmal der esoterischen Anatomie. Diese erhoffte Vereinigung wird in der buddhistischen Ikonographie der inneren Kanäle klar dargestellt, ebenso wie im Yab-Yum oder in der orgasmischen Umarmung von Mann und Frau, die in verschiedenen Thangkas von Gottheiten vorhanden ist. Aber sie wird auch in westlichen alchemistischen Schriften offen gezeigt, mit einer halb männlichen, halb weiblichen Figur, sowie der klassischen indischen Darstellung des halb-halb-Körpers von Shiva und Shakti. Viele andere Traditionen, darunter auch die christliche, zeigen dies in Kunstwerken, Architektur und Literatur, wobei die wahre Bedeutung oft vor Uneingeweihten verborgen bleibt. Rechts- und linkshändige Aktionen und Konnotationen durchdringen jede Kultur und beeinflussen sogar unsere anatomische Nomenklatur, wobei die rechte Seite „dextra“ wie in geschickt und die linke „sinistre“ wie in passiv, verborgen ist.
Eine Rechts-Links-Vereinigung kann auf viele Arten stattfinden, im Vajrayana kommt sie jedoch am deutlichsten in der Praxis des Tsa-Lung zum Ausdruck, der Arbeit mit den Energiekanälen und den Lebensenergien, die durch sie strömen. Durch Visualisierung und Atemkontrolle sowie yogische „magische Bewegungen“ oder Trul-Kor werden diese Energien durch die Seitenkanäle nach unten gedrückt, um sich unterhalb des Nabels zu treffen. Der rechte Kanal ist sowohl in der hinduistischen als auch in der buddhistischen Tradition der Sonnenkanal (Skt: ida oder Tib: roma). Der linke Kanal gilt als Mondkanal (Skt: pingala oder Tib: kyangma). Hier haben wir eine starke männlich-weibliche Bedeutung. Die Sonnenenergie ist für immer mit dem Konzept des Antriebs und der Konzentration des männlichen Archetyps verbunden. Der kühle und nährende weibliche Archetyp ist für immer Mondkanal. Im Vajrayana wird diese Trennung auch als geschickte Mittel (tab) und Weisheit (sherab) bezeichnet, oder als In-der-Welt-Sein versus Wissen, was jenseits der Erscheinungen liegt. Die Vereinigung muss an einem Ort stattfinden, der diesen beiden gegenüber neutral ist, oder sogar an dem Ort, der sie vereint. Und das ist der zentrale Kanal (Skt: shushumna oder Tib: uma), der Bereich des ungeteilten Bewusstseins und der Leuchtkraft.

Diese Verschmelzung erfordert eine Reihe von Schritten, nicht nur um diese drei Kanäle vorzubereiten, sondern auch um den gesamten Körper bei der Transformation mitzumachen. Kanäle müssen gedehnt, begradigt und gereinigt werden, während Energien verdichtet und angesammelt werden müssen. Körperliches Yoga leistet einige dieser Schritte, ebenso wie eine Reihe von Atemübungen, wie z. B. die abwechselnde Nasenatmung. Der Lichtkörper-Adept hat bereits Jahre mit Visualisierungen, Mantras und der Arbeit mit Chakren verbracht, um die biologische physische Form und den bioenergetischen feinstofflichen Körper auf den gleichen Stand zu bringen.

Die daoistische Praxis hat einen nahezu identischen Prozess mit einer eigenen, einzigartigen Nomenklatur und tatsächlich einer weitaus detaillierteren und komplexeren Bioenergietheorie und -anatomie. Qigong befasst sich weitgehend mit dem vorbereitenden Reinigungs- und Aufladeprozess, im Gegensatz zu Neigong oder Neidan, der eigentlichen Alchemie der Veränderung oder der Stufe der Vereinigung. Das Neidan Tu ist ein komplexes Diagramm des menschlichen Körpers als Landschaft mit Wasserrad, Flüssen und Brennofen und anderen Symbolen, das schematischere Darstellungen in den tibetischen und shaivitischen Systemen von Kanälen und Chakren widerspiegelt.

Die beiden Seiten unserer Energie können im Zentralkanal durch jedes Chakra und auf verschiedene Weise verbunden werden. Es gibt schnelle und langsame, sanfte und intensive Methoden. Die schnellste und kraftvollste findet im Nabelbereich statt, dem Emanationschakra des Buddhismus oder dem unteren Dantien der daoistischen Nomenklatur. Wenn diese Vereinigung stattfindet, beginnen wir, unsere eigene männlich-weibliche Polarität und ihren inhärenten Konfliktzustand zu vereinen und aufzulösen.

Die Wissenschaft

Anatomisch gesehen ist der Hauptkandidat für den Zentralkanal ein kleines, mit Flüssigkeit gefülltes Rohr im Zentrum des Nervenbündels, das als Rückenmark bekannt ist. Es kann sich auch innerhalb der mikroskopischen Gefäße des primären Gefäßsystems befinden, von denen wir wissen, dass sie das Rückenmark umgeben. Das Shaivite-System beschreibt tatsächlich eine Reihe von Teilen des Zentralkanals, die den sensorischen und motorischen Bahnen des Rückenmarks, der Aderhaut oder Kreislaufschicht und dem Zerebrospinalkanal selbst entsprechen. Die Auskleidungen des Kanals und die Hüllen um das Rückenmark herum haben auch leitfähige Eigenschaften, die zu diesem komplexen Weg beitragen. Die im Rückenmark fließende Zerebrospinalflüssigkeit hat außergewöhnliche Eigenschaften als Träger von Biophotonen und der Auswahl an Neurotransmittern und Hormonen, die sie aufnimmt und in den vier Ventrikeln des Gehirns zirkulieren lässt.

Die rechten und linken Kanäle sollten das anatomische Äquivalent der rechten und linken sympathischen Ketten sein. Aus der Perspektive der westlichen Physiologie ist dies unser „Kampf-oder-Flucht“-System, das alle Organe reguliert und dem parasympathischen System entgegenwirkt, das im Gehirn (Vagusnerv) und Kreuzbein seinen Ursprung hat. Obwohl es komplizierte Wege gibt, auf denen diese Systeme mit dem Nervensystem und Gehirnbereichen interagieren, ist in der westlichen Medizin keine Unterteilung in rechte und linke Funktionen bekannt, wie dies auf Gehirnebene der Fall ist. Und die Idee, Energien in diese Kanäle zu atmen, stößt in unserem Verständnis des östlichen spirituellen Wissens und des westlichen anatomischen und physiologischen Wissens immer noch auf eine große Lücke. Aber dort, wo der Geist konzentriert ist, kommt es mit Sicherheit zu einer Steigerung der Durchblutung, der Stoffwechselaktivität und der Biophotonenproduktion.

Oben nach unten

Doch im Vajrayana geht die seitliche Vereinigung direkt in die nächste Phase über, die die tiefgreifendste von allen ist – oben und unten. Dieser Prozess ist analog zur Verbindung der DNA des männlichen und weiblichen Samens. In unserem gegenwärtigen Zustand könnte man sagen, dass sich dieser Körper in einem fortwährenden Zustand der Meiose befindet. Dies ist die Art der Zellteilung, die in unseren Geschlechtszellen (Sperma und Eizelle) stattfindet. Generative Zellen teilen sich so, dass jede die Hälfte der ursprünglichen DNA hat, sodass die Hälfte der Chromosomen eines Kindes (23 Paare oder ein Haploid) vom Vater und die andere Hälfte (23 Paare) von der Mutter stammt – was unsere vollständige DNA-Ergänzung von 46 Chromosomenpaaren ergibt. In der tantrischen Wissenschaft befindet sich dieses „Vater“-Prinzip oder Haploid im Kopf, während das „Mutter“-Prinzip im Becken wohnt. Sie werden sich erst beim Tod wieder treffen – oder wenn wir in diesem Leben Erleuchtung erlangen.

Die Vereinigung (oder Wiedervereinigung) von oben und unten ist der wesentliche Prozess der bekannten Vajrayana-Methode namens Tummo (wörtlich: die wilde Mutter) und eng verwandt mit der hinduistischen Kundalini und der daoistischen Neidan. Tummo wird im Westen weithin gelehrt und ist Gegenstand zahlreicher englischer Bücher. Seinen Ursprung hat es im Tantra des Mutterlandes Indien, hauptsächlich durch den Gelehrten und Yogi Naropa und die weibliche Adeptin Niguma. Dies ist ein bemerkenswerter „Koch“-Prozess, der eine vorzeitige Begegnung unserer oberen und unteren Pole erzwingt und je nach Standpunkt entweder ein neues Selbst in uns erschafft oder uns auflöst. Hier werden der weiße kristalline Vatersamen im Kopf und der weibliche rote Samen im Becken leicht mit den Elementen Feuer und Wasser verwechselt. Aber die Symbolik weist hier auf etwas deutlich Anderes hin. Es ist nicht nur eine Verbindung von heiß und kalt oder sogar männlich und weiblich. Tatsächlich ist der weibliche Samen nicht feurig, sondern gilt als unser Lebensblut. Die Hitze entsteht durch die Aufnahme von Energien aus anderen lebenswichtigen Kanälen und Kräften.

Die Bedeutung dieser Vereinigung der Polaritäten wird am besten anhand eines anderen Symbols verstanden, das auch bei Tummo eine Rolle spielt und als Basis für das Beckenfeuer visualisiert wird. Es ist das doppelte Dreieck oder Dharmadayo, der „Ursprung aller Phänomene“, in anderen Traditionen auch als Davidstern bekannt. Es spielt natürlich eine wichtige Rolle in hinduistischen Traditionen und ist in der Tat sehr alt. Wenn wir uns zwei ineinander übergehende Dreiecke ansehen, hat das untere eine breite Basis, die sich unendlich über die Erde ausbreitet. Seine Spitze endet jedoch in einem einzigen Punkt im Gehirn. Das obere Dreieck ist genau das Gegenteil. Es hat einen Punkt im Becken, ist kaum inkarniert. Aber dann breitet es sich nach oben in den unendlichen Kosmos aus. Also diese Verschmelzung von Schöpfung und Quelle, Evolution und Devolution.

Dies ist die klassische mögliche Begegnung von Himmel und Erde, das grundlegendste Symbol des Kampfes der Menschheit, ihre unsichere Existenz auf der physischen Ebene im Gleichgewicht zu halten. Es erscheint in den indigenen Kulturen Südamerikas, im alten Babylon, in der Religion des Zoroaster, den Pyramiden Ägyptens und Sumers und in verschiedenen Motiven und der Kunst des christlichen Westens. Aber es ist eine Vereinigung des inneren Himmels und der Erde, nicht die einer Utopie auf Erden. Es ist in Wirklichkeit die Vereinigung von reinem Bewusstsein und Phänomenen, die Erscheinung oder Erfahrung von Form.

Mehr Punkte verbinden

Es gibt noch mehr zu vereinen. Weniger häufig wird darüber gesprochen, dass Vorder- und Rückseite ins Gleichgewicht gebracht und aufgelöst werden müssen, diese grundlegende Polarität, die entsteht, wenn man aufrecht steht und sich im Raum – und in der Zeit – in eine Richtung bewegt. Und es gibt die eigentliche kataklysmische Vereinigung innerhalb des Zentralkanals. Um diesen Prozess zu verstehen, müssen wir näher darauf eingehen, was im Nabelchakra, im Hara und im unteren Dantien vor sich geht, um den Eintritt in den heiligen Berg, die Zitadelle, den Baum des Lebens, das Paradies der Mythen und Träume zu ermöglichen. Nächsten Monat werden wir uns ansehen, wie diese atomare Reaktion ablaufen könnte und was uns Tradition und Wissenschaft über die Polarität zwischen beiden sagen können, um die Vereinigung von Himmel und Erde zugänglicher zu machen.

Weiterführende Literatur

Baker, Ian. (2019). Tibetisches Yoga: Prinzipien und Praktiken. Rochester, VT: Inner Traditions.

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