Allez-vous vous réincarner ?

RéincarnationSi vous êtes né dans un pays bouddhiste, ou si vous êtes un étudiant occidental nouveau dans cette religion, l’une des toutes premières choses que vous apprendrez est le concept de réincarnation. Et en tant que partie intrinsèque de ce concept, les idées du samsara du karma suivent à sa suite. Et en tant que bouddhiste tibétain ou vajrayaniste, il y a l'enseignement associé des six royaumes de l'être dans lesquels nous errons sans fin, cycliquement naissance après naissance jusqu'à ce que nous nous libérions de différentes formes de souffrance interminable. Mais ce n’est pas le seul jeu en ville. Comme indiqué dans la volumineuse Encyclopédie de la réincarnation et du karma. il est surprenant « de voir à quel point il y a peu d’accord réel sur ces points dans un très large éventail d’écrits » sur ce qui se passe exactement ici. En effet, il s’agissait traditionnellement de cinq royaumes au sein du bouddhisme. La cosmologie hindoue de l'âme éternelle voyageant à partir d'un seul corps remonte aux Upanishads, environ 1000 avant JC, tandis que le jaïnisme propose quatre voies possibles de renaissance instantanée (l'illumination, la forme humaine, les animaux ou l'enfer). L'ancienne religion orphique de Grèce du 6ème siècle avant JC enseignait que l'on continue à renaître en tant qu'humain et animal jusqu'à ce que, avec l'aide des dieux, on perfectionne son être. Pythagore et plus tard Platon ont enseigné comment les âmes transmigrent d'une incarnation à l'autre. Les anciens Grecs avaient aussi leurs idées. Les Romains, les Druides et les Celtes, les Kabbalistes, les Druzes et les Yézidis du Moyen-Orient. En effet, la variété des idées autour de la réincarnation à l’échelle mondiale, tout comme le concept du paradis et de l’enfer, constitue une étude fascinante, même si elle laisse les choses encore plus confuses.

Choisir des concepts

Comme beaucoup d’Occidentaux, j’ai adopté le concept bouddhiste depuis un certain temps, une idée nouvelle et fascinante pour un garçon juif de la banlieue de Toronto. Mais de plus en plus, toutes ces idées semblent « New Age » bien avant que le terme New Age ne soit inventé. Cette idée idéalisée de la vie comme école, destinée exclusivement à l'édification de chacun, semblait artificielle. Semblable à l’image d’un vieil homme bienveillant avec une barbe blanche (ou un homme en colère et strict si vous êtes juif) attendant d’introduire de bons petits garçons et filles au paradis, cela semble tout aussi contre nature. Tous ces récits sont excellents pour la religion exotérique, apportant réconfort et réconfort dans un monde violent et incertain. Le christianisme et le bouddhisme, malgré les guerres menées en leur nom, exercent une influence civilisatrice, offrant un code moral de gentillesse, de compassion, de charité, de service envers autrui, etc. L’étrange mariage du christianisme primitif avec la loi et la gouvernance romaines, ainsi que la fusion tibétaine du monachisme et du mysticisme yogique, restent problématiques à ce jour. Néanmoins, l’éthique religieuse aide à apaiser et à élever l’humanité souffrante, avec à la fois des éléments de vérité sur qui nous sommes et comment nous devrions agir, et une bonne mythologie pour soutenir ces guides vers un meilleur mode de vie.

Cependant, il n’y a rien dans le monde naturel, celui que nous vivons au quotidien, qui soit conforme à ce genre de voyage « gratuit » de vie en vie. Et lorsque, dans la vingtaine, je suis tombé sur les profonds enseignements gnostiques de GI Gurdjieff sur la réincarnation, cela a touché une corde sensible au plus profond de mon âme. Après tout, c’est du simple bon sens. Notre évolution, notre transformation, la possibilité d'une création secondaire d'un corps de lumière, ne sont pas garanties, pas plus qu'un gland tombant au sol n'est assuré de devenir un chêne puissant. Seul un gland sur 10 000 peut devenir un arbre, et beaucoup ne survivront pas une ou deux années. Sur les cent millions de spermatozoïdes contenus dans une éjaculation, un seul peut devenir la graine d’un nouvel enfant. Et une personne sur deux millions aura un QI de 180 ! Nous ne sommes pas des glands, mais les choses dans la nature ne se comparent pas très bien au brin d’herbe moyen. Dans la postulation gurdjieffienne, la réincarnation, comme le Corps de Lumière, n’est pas une donnée. Il s’agit d’un potentiel caché qui n’est que rarement exploité. Pour atteindre ce but plutôt élevé, l'individu doit avoir accompli le travail spirituel nécessaire, avoir rencontré de véritables adeptes, beaucoup appris, beaucoup étudié, pratiqué de diverses manières spécifiquement formulées.

Cristallisation

Du point de vue de la physique spirituelle, nous devons produire des substances très spécifiques dans notre corps et réorganiser toute notre matrice énergétique et biophotonique. En d’autres termes, nous devons être des gagnants du courant, sur le chemin de la transformation du corps de lumière chez les adolescents ou les nourrissons au minimum. j. G. Bennett a parlé de deux sortes de personnes dans ce monde, la grande majorité des individus psychostatiques pour qui la vie n'est qu'une naissance, une vieillesse et une mort, et les psychodynamiques qui deviennent quelque chose de différent, quelque chose de méta-humain. Ce sont des gens ordinaires et des chercheurs, qui pourraient un jour devenir eux-mêmes adeptes du jeu le plus ancien de l’évolution humaine. Il est étrange, et constitue une grande omission, que tous les enseignements sur le corps de lumière ou la formation du corps arc-en-ciel dans les traditions asiatiques semblent ne parler que du produit final. Très peu ou rien n’est dit sur le processus lui-même, sur ce qui se passe tout au long du (très long) chemin. Et quel degré, quel pourcentage de recristallisation est nécessaire avant de ne pas retomber dans sa forme purement biologique. Quel seuil spécifiquement est requis pour que quelque chose en soi réincarne sa conscience. Si rien n'est développé, si un homme ou une femme meurt comme il est né, il sera recyclé. Terre à Terre, feu à Feu, air à Air, énergies planétaires et solaires retournant à leur source, etc. Bennett parle du « truc de la piscine de l'âme », l'endroit où la substance spirituelle qui anime l'être retournera à sa source. Gurdjieff soutient en outre que la mort d’un individu libère de l’énergie qui aide à « nourrir la lune » sur son orbite instable. Les praticiens spirituels nourrissent en fait les planètes et la lune à travers leur travail spirituel, que cela soit consciemment ou non. Qu’il soit allégorique ou vrai, il s’agit d’un processus à l’échelle cosmique et pas seulement individuelle. Ce qui précède peut ressembler à des envolées de fantaisie, davantage de sophisme mental, de théorisation et de divertissement personnel philosophique. Heureusement, après avoir passé la majeure partie de cinquante ans impliqué dans un travail de guérison intuitive ou empathique sur des milliers d'individus, il existe une possibilité de réponses, au moins certaines qui ont satisfait à la fois ma curiosité et clarifié le chemin.

La règle des trente pour cent

La personne moyenne ne possède qu’un champ bioénergétique ou astral organisé de quinze pour cent. Cela s’est produit biologiquement, dans le cadre naturel de la vie. Il est légèrement moindre chez les enfants et augmente avec l'âge, mais rien n'est garanti par la biologie au-delà de ces quinze pour cent de base. Certains en ont moins, d'autres un peu plus en raison de leur personnalité, de leurs expériences, de leur intelligence, de leur génétique et de l'infinité des défis et des opportunités de la vie. Mais ces différences restent minimes, ne serait-ce que sous l’influence de la règle du destin, de la chance ou du hasard. Pour ceux qui ont eu une forte prédilection spirituelle, même depuis l’enfance, ils se seront souvent sentis « différents » toute leur vie. D’autres peuvent avoir un « réveil », un événement ou une prise de conscience qui change totalement leur vie. Dans les deux cas, un centre magnétique interne les conduira pour toujours et de manière impardonnable vers un niveau de vibration plus élevé. Quels que soient les débuts, une fois que l’on a franchi le plafond de verre où leurs champs bioénergétiques et magnétiques se sont réorganisés et cristallisés d’une manière spécifique, alors la conscience a la possibilité d’entrer dans une naissance ultérieure pour poursuivre cette évolution. Cette progression est une histoire pour une autre époque, car elle concerne bien plus les étapes de la création du corps de lumière que ce qui est généralement compris ou enseigné. Et nous devons comprendre que ce privilège remarquable de pouvoir aller de l’avant et poursuivre notre processus de transformation n’est en soi aucune garantie d’une résolution future. Rien n'est sûr dans le monde physique rempli de hasard, de négativité et de folie humaine. Mais en s’appuyant continuellement sur une solide lignée spirituelle et en faisant preuve de diligence intérieure, il y a un grand espoir. Et pourtant, les vastes champs de l’humanité qui vivent et expirent comme les coquelicots des champs seront les bienfaiteurs d’un événement aussi unique. L’ensemble cosmique conscient des planètes et des soleils qui imprègnent notre monde bénéficiera également de ces bénéfices, car nous, êtres chétifs, faisons partie d’un grand schéma. La terre a besoin des glands pour devenir des arbres, même si beaucoup d’entre eux doivent tomber au bord du chemin, tandis que d’autres, chanceux, trouvent de riches terres en jachère.

Les références

Atkinson, WW (1908). La réincarnation et la loi du karma : une histoire des croyances en matière de réincarnation dans le judaïsme, l'hindouisme, le christianisme, le bouddhisme et d'autres religions. Londres : Yogi Publication Society.

Bhikkhu Analayo. (2018). Renaissance au début du bouddhisme et recherche actuelle. Boston, MA : Publications de sagesse.

Gurdjieff, GI (1992). Tout et tout : les contes de Belzébuth à son petit-fils. New York, New York : Jeremy Tarcher.

Luchte, J. (2009). Âmes errantes : la doctrine de la transmigration dans la philosophie pythagoricienne. Londres, Royaume-Uni : Bloomsbury Publishing.

Mann, AT (1995). Éléments de réincarnation. Dorset, Grande-Bretagne : Element Books.

McClelland, Caroline du Nord (2010). Encyclopédie de la réincarnation et du karma. Jefferson, Caroline du Nord : McFarland & Company.

Ouspensky, PD (1957). À la recherche du miraculeux : fragments d'un enseignement inconnu. Londres : Routledge et Kegan Paul.

Thondup, T. (2011). Incarnation : L'histoire et le mysticisme de la tradition Tulku du Tibet. Boulder, Colorado : Shambala.

Zivkovic, T. (2013). Mort et réincarnation dans le bouddhisme tibétain : entre les corps. Londres, Royaume-Uni : Routledge.

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