Você vai reencarnar?

Se você nasceu em um país budista ou se é um estudante ocidental novo nesta religião, uma das primeiras coisas que aprenderá é o conceito de reencarnação. E como parte intrínseca desse conceito, as ideias do samsara do carma seguem seu caminho. E como budista tibetano ou vajrayanista, existe o ensinamento associado dos seis reinos do ser nos quais vagamos incessantemente, alternando nascimento após nascimento até nos libertarmos de diferentes formas de sofrimento interminável. Mas esse não é o único jogo na cidade. Conforme afirmado na volumosa Enciclopédia de Reencarnação e Karma. é surpreendente “quão pouco acordo real existe sobre eles numa gama muito ampla de escritos” sobre exatamente o que está acontecendo aqui. Na verdade, eram tradicionalmente cinco reinos dentro do Budismo. A cosmologia hindu da alma eterna viajando de um só corpo remonta aos Upanishads, cerca de 1000 aC, enquanto o jainismo tem quatro caminhos possíveis de renascimento instantâneo (iluminação, forma humana, animais ou inferno). A antiga religião órfica da Grécia do século VI aC ensinava que alguém continua a renascer como humano e animal até que, com a ajuda dos deuses, aperfeiçoe seu ser. Pitágoras e mais tarde Platão ensinaram como as almas transmigram de uma encarnação para outra. Os antigos gregos também tinham as suas noções. Os romanos, druidas e celtas, os cabalistas, os drusos e iazidis do Oriente Médio. Na verdade, a variedade de ideias em torno da reencarnação à escala global, tal como o conceito de céu e inferno, são um estudo fascinante, embora deixem a água ainda mais turva.

Escolhendo Conceitos

Como muitos no Ocidente, adotei o conceito budista durante algum tempo, uma ideia nova e fascinante para um menino judeu dos subúrbios de Toronto. Mas cada vez mais todas estas ideias parecem “Nova Era” muito antes de o termo Nova Era ser cunhado. Esta ideia idealizada da vida como uma escola, destinada exclusivamente à edificação, parecia artificial. Semelhante à imagem de um velho benevolente com barba branca (ou raivoso e severo, se você for judeu) esperando para conduzir bons meninos e meninas ao céu, parece igualmente antinatural. Todas essas narrativas são excelentes para a religião exotérica, proporcionando segurança e conforto num mundo violento e incerto. O Cristianismo e o Budismo, apesar das guerras travadas em seu nome, são influências civilizadoras, oferecendo um código moral de bondade, compaixão, caridade, serviço aos outros e assim por diante. Tanto o estranho casamento do cristianismo primitivo com a lei e o governo romanos, como a fusão tibetana do monaquismo com o misticismo iogue, permanecem problemáticos até hoje. No entanto, a ética religiosa ajuda a pacificar e a elevar a humanidade sofredora, com grãos de verdade sobre quem somos e como devemos agir, e uma boa mitologia para apoiar estes guias para um modo de vida melhor.

Porém, não há nada no mundo natural, aquele que vivenciamos no dia a dia, que se ajuste a esse tipo de viagem “gratuita” de vida em vida. E, quando, aos 20 anos, me deparei com os profundos ensinamentos gnósticos de reencarnação de GI Gurdjieff, isso tocou profundamente minha alma. Afinal, é apenas bom senso. Nossa evolução, transformação, a possibilidade de criação de um corpo de luz secundário, não é garantida, assim como não é garantido que uma bolota caindo no chão se torne um poderoso carvalho. Apenas uma em cada 10.000 bolotas pode tornar-se uma árvore e muitas não sobreviverão nos primeiros um ou dois anos. Dos cem milhões de espermatozóides numa ejaculação, apenas um pode tornar-se a semente de um novo filho. E uma em cada dois milhões de pessoas terá um QI de 180! Não somos bolotas, mas as coisas na natureza não se comportam muito bem em relação a uma folha média de grama. Na postulação de Gurdjieff, a reencarnação, assim como o Corpo de Luz, não é um dado adquirido. É um potencial oculto que raramente é realizado. Para atingir este objetivo bastante elevado, o indivíduo deve ter feito o trabalho espiritual necessário, ter conhecido alguns verdadeiros adeptos, aprendido muito, estudado muito, praticado de várias maneiras especificamente formuladas.

Cristalização

Na perspectiva da física espiritual, precisamos produzir substâncias muito específicas em nosso corpo, e reorganizar toda a nossa matriz energética e biofotônica. Por outras palavras, temos de ser vencedores da corrente, no caminho para a transformação – adolescentes ou bebés com corpo leve, no mínimo. j. G. Bennett falou de dois tipos de pessoas neste mundo, a grande maioria dos indivíduos psicostáticos para quem a vida é apenas nascimento, velhice e morte, e os psicodinâmicos que se tornam algo diferente, algo meta-humano. São pessoas mundanas e buscadoras, que um dia poderão se tornar adeptos do jogo mais antigo da evolução humana. É estranho, e uma grande omissão, que todos os ensinamentos sobre o Corpo de Luz ou a formação do corpo arco-íris nas tradições asiáticas pareçam apenas falar sobre o produto final. Muito pouco ou nada é dito sobre o processo em si, o que acontece ao longo do (muito longo) caminho. E qual o grau, qual realmente a porcentagem de recristalização é necessária antes que alguém não volte à sua forma puramente biológica. Que limiar especificamente é necessário para que algo dentro de si reencarne a sua consciência. Se nada for desenvolvido, se um homem ou uma mulher morrer tal como nasceu, serão reciclados. Terra para Terra, fogo para Fogo, ar para Ar, energias planetárias e solares de volta à sua fonte, etc. Bennett fala sobre a “substância do reservatório da alma”, o lugar onde a substância espiritual que anima o ser retornará à sua fonte. Gurdjieff afirma ainda que a morte de um indivíduo liberta energia que ajuda a “alimentar a Lua” na sua órbita instável. Os praticantes espirituais realmente alimentam os planetas e a Lua através do seu trabalho espiritual, seja este feito conscientemente ou não. Seja alegórico ou verdadeiro, é um processo em escala cósmica, não apenas individual. O que foi dito acima pode parecer voos de fantasia, mais sofismas mentais, teorização e auto-entretenimento filosófico. Felizmente, tendo passado a maior parte de cinquenta anos envolvido no trabalho de cura intuitiva ou empática em milhares de indivíduos, há alguma possibilidade de respostas, pelo menos algumas que satisfizeram a minha curiosidade e esclareceram o caminho.

A regra dos trinta por cento

A pessoa média tem apenas quinze por cento do campo bioenergético ou astral organizado. Isso aconteceu biologicamente, como uma parte natural da vida. É um pouco menor em crianças e aumenta com a idade, mas nada é garantido pela biologia além dos quinze por cento básicos. Alguns têm menos, outros um pouco mais devido à personalidade individual, às experiências, à inteligência, à genética e à infinidade de desafios e oportunidades da vida. Mas estas diferenças permanecem pequenas se apenas sob a influência da regra do destino, da sorte ou do acidente. Para aqueles que tiveram uma forte predileção espiritual, desde a infância, muitas vezes se sentiram “diferentes” durante toda a vida. Outros podem ter um “despertar”, um evento ou percepção que altera totalmente a sua vida. Em ambos os casos, um centro magnético interno irá para sempre, e imperdoavelmente, conduzi-los a um nível mais elevado de vibração. Qualquer que seja o início, uma vez rompido o teto de vidro onde os seus campos bioenergéticos e magnéticos se reorganizaram e cristalizaram de uma forma específica, então a consciência tem a possibilidade de entrar num nascimento subsequente para continuar essa evolução. Esta progressão é uma história para outro momento, pois envolve muito mais os estágios da criação do corpo de luz do que geralmente é entendido ou ensinado. E temos de compreender que este privilégio notável de poder avançar e continuar o nosso processo transformador não é, por si só, garantia de alguma resolução futura. Nada é certo no mundo físico cheio de acasos, negatividade e loucura humana. Mas com a confiança contínua numa linhagem espiritual sólida e na nossa diligência interna, há uma grande esperança. E, no entanto, os vastos campos da humanidade que apenas vivem e expiram como as papoilas do campo serão os benfeitores de uma ocorrência tão única. O conjunto cósmico consciente de planetas e sóis que permeia o nosso mundo também receberá esses benefícios, pois nós, seres insignificantes, fazemos parte de um grande esquema. A terra precisa da bolota para se transformar em árvores, embora muitas caiam no esquecimento, enquanto outras afortunadas encontram um rico terreno baldio.

Referências

Atkinson, WW (1908). Reencarnação e a Lei do Karma: Uma História das Crenças de Reencarnação no Judaísmo, Hinduísmo, Cristianismo, Budismo e Outras Religiões. Londres: Sociedade de Publicação Yogi.

Bhikkhu Analayo. (2018). Renascimento no Budismo Primitivo e Pesquisa Atual. Boston, MA: Publicações de Sabedoria.

Gurdjieff, GI (1992). Tudo e tudo: contos de Belzebu para seu neto. Nova York, NY: Jeremy Tarcher.

Luchte, J. (2009). Almas Errantes: A Doutrina da Transmigração na Filosofia Pitagórica. Londres, Reino Unido: Bloomsbury Publishing.

Mann, AT (1995). Elementos da Reencarnação. Dorset, Grã-Bretanha: Element Books.

McClelland, Carolina do Norte (2010). Enciclopédia de Reencarnação e Karma. Jefferson, Carolina do Norte: McFarland & Company.

Ouspensky, PD (1957). Em Busca do Milagroso: Fragmentos de um Ensinamento Desconhecido. Londres: Routledge & Kegan Paul.

Thondup, T. (2011). Encarnação: A História e Misticismo da Tradição Tulku do Tibete. Boulder, CO: Shambala.

Zivkovic, T. (2013). Morte e Reencarnação no Budismo Tibetano: Entre Corpos. Londres, Reino Unido: Routledge.