瞑想の牢獄を打ち破る

無から何かを生み出す

他の宗教と同様に、ヴァジュラヤーナは、求道者を道の段階に沿って順番に導き、悟り、実現、解脱、神、啓示、または人間の究極の可能性を暗示する他の何千もの名称へと導くことを目的とした、体系化された一連の規則、システム、行動、哲学、および実践を発展させました。これらのシステムのいくつかはかなり基本的なものですが、他のものは非常に複雑で入り組んでおり、習得するのに何年もかかります。これらのさまざまな精神的な道には、独特の様式化された衣装、儀式、神聖な物体、および一連のシンボルがあり、精神的な状態と実践に関する独自の専門用語があります。しかし、この秩序だったシステムのすべての一式が、構造化されていない情報源、直接的なインスピレーションまたは精神的な推進力、実現の空間、つまり知恵の心自体から来ていることを認識することが重要です。伝統がどれほど古く確立されているかに関係なく、その強みはこれらの非線形の起源から得られます。これらは常に個人と文化の文脈の中で発生したが、それぞれが新しい流れ、新しい力、現在のものとは異なった、そしておそらくはこれまでのものとはかけ離れたアイデア、概念、実践を伴う独自の構成を表していた。
これらの革新の中には漸進的なものもあれば、急激な変化だったものもあった。宗教の歴史を振り返ると、ある時代ではこうした変化は何世紀にもわたって起こったが、他の時代には時間と空間の重要な接点でほとんど瞬時に現れた。しかし、全体として、これらの真の精神的な道の核心は、伝統自体が生まれた元の創造主と同じ地点またはレベルに探求者を導くことであるに違いない。

粘り強い道

ここには本質的なパラドックスがあります。一連の価値観、考え、習慣 (その一部は極めて詳細かつ厳格に運用されています) は、そこに到達するために使用された方法とは正反対の、自発的で直接的な拡大の状態につながるでしょうか。その質問に対する答えは簡単に言うことができます。時にはそうなり、時にはそうでないこともあります。経験から、確かに多くの場合逆効果であることがわかっています。信念、観念、行動の精巧な構成は、解放するように設計されたものそのものを阻害する働きをします。自由の手段ではなく、精神的な拘束具として機能します。たとえば、タントラの実践者が自分自身を神として視覚化し、さまざまな方法で周囲を再想像することはよくあります。その視覚化をどのように管理すべきかについては、非常に正確な指示があります (通常は儀式自体の中にあります)。タントラの実践者にとって非常に馴染み深いように、さまざまな装飾、服装、体の形や色、表情などが細かく説明されます。チャクラやマントラの内なる視覚化、そしてそれらの朗唱も同様に厳密です。これらの長期にわたる実践と口頭での呪文の成果は、「現実に神の顔を見る」と表現されます。しかし、純粋なエネルギー意識の表現が現れたとき、それはそもそもそれ自体が非常に象徴的な典礼の説明とまったく同じように見えるでしょうか。期待したものに似たものを待ち続けるべきでしょうか。そして、それが別の想像もできない形で現れた場合、私たちは認識そのものを修正する必要がありますか。その光明の表現が視覚的ではなく、直感的、触覚的、聴覚的、象徴的、物理的、物質的、純粋な認識である場合はどうでしょうか。これにより、瞑想の実践と瞑想の経験が区別され始めます。いかなる書物や口頭の教えともまったく異なる神の表現が自発的に生じることは可能であり、普通ですらあります。それは神の知恵の心から直接生じます。結局のところ、それが重要な点ではないでしょうか?

先生はいますか?

では、このバランスにおいて、何がきつすぎて、何が緩すぎるのでしょうか。古い格言にあるように。いつ心を視覚化に縛り付け、いつ少し緩めて自然に流すのでしょうか。そして、いつ手綱を自由にして、知恵が最大限に表現されるようにするのでしょうか。完璧な世界では、これは教師、ガイド次第だと言えるでしょう。なぜなら、その完璧な世界では、ラマ、教師、僧侶、師父、老師、シャーマン、グレート・カフナは、心を訓練する時がいつで、空と地平線が一体となる平原を野生の馬が駆け抜ける時がいつなのかを正確に知っているからです。そのような教師は簡単には見つかりません。これは、高度に発達した存在が余剰ではないことも一因ですが、今日の状況では多くの生徒がそのような関係を持つことが難しいことも一因です。生徒は灌頂を受け、教えを受け、グループ練習を行い、たまに面接を受けるかもしれません。グルとチェラの関係で必要とされる本当のメンターシップは、しばしば欠如しており、グルへの忠誠心は、そのような直接的な交流や介入の代わりとなるものではありません。一方、自分自身をグルにするのは容易ではありません。しかし、志願者が特に賢明で、ある程度の創造的自由を自分に許すなら、手綱を緩めて自由に飛び立つべき時がいつなのかを実際に見極めることができるかもしれません。しかし、ここでも、それは以前の関係に大きく依存します。教師が知覚能力を持たず、創造的に自由でない場合、彼らは慎重さと従順さの側に誤りを犯す傾向があります。

文明化されたシャーマン

すべての宗教は、その組織構造の性質、順応主義文化の圧力、そしてイデオロギーモデルを守る必要性から保守的です。タントラは、その起源とそれが採用する「反逆的な」方法を考えると、驚くほど保守的です。この保守主義は、西洋人に与えられる教えや直接指導の種類を制限する大きな要因であることは間違いありません。教師との直接的な精神関係は可能ですが、標準的ではありません。ある上級教師実践者が私に説明したように、「僧侶のための教え、リンポチェのレベルのための教え、トゥルクのための教え、そして最後に一対一の弟子伝授があります。」そして、それは特定の生涯でほんの数人の生徒にのみ与えられるかもしれません。西洋人は同時に従順であり、適切なプロトコルを遵守することを望んでいるため、ほんのわずかしか要求しないかもしれません。これは、ある種の人工的な民主主義や求道者間の平等を主張しているわけではありません。確かに、そこには実力主義の要素があり、最も深い伝承は準備の整った者や相応しい者に与えられる。しかし、人生の他の部分と同様、ダルマは公平ではなく、血統、コネ、えこひいき、文化的背景、縁故主義、後援、金銭、影響力などが、そのような関心が向けられる場所を決める重要な要素となる可能性がある。しかし、最適な状況であっても、個人的な触れ合いが保証されるわけではない。

あなた自身がグルになる

完璧とは言えないこの世界、新しいダルマの時代において、生徒は自分自身をコントロールする必要があります。生徒はさまざまな段階があることを認識し、適切に指導できる教師がいない場合は、実践を学び続けるための自制心だけでなく、「手放して流れに任せる」という内なる自由と内なる許可も持たなければなりません。
これを統合する方法の 1 つは、創造的な瞬間をより形式的または厳格な実践の間に浸透させることです。これは、マハムドラまたはゾクチェン瞑想を形式に基づく実践の間に散りばめることができる方法で、ある程度達成されます。しかし、これは 2 つの異なる拘束形式の間で揺れ動く、むしろ陳腐なものになる可能性があります。「今、私は開きます」と決めることは必ずしも自由な状態ではなく、簡単に人工的なものになる可能性があります。その創造的な経験、つまり拡張性または開放性の瞬間を形式化された典礼と視覚化のすぐ中に置くことは、自発的な知恵の実現に向かうより効果的な方法かもしれません。さらに良いのは、日常の経験の中で、自分の閉所恐怖症的な精神的イデオロギーを呼吸させて消え去らせることです。仏陀に供物を捧げるときは、何が現れるかを見てください。チョーダを実践するときは、何が到着するかを見てください。自己神の心から光と音を送るときは、計画外の予期しないものに対して心を開いてください。

内在性

自己信頼、または智慧の心への信頼は、悟りを得るための最大の要件の 1 つです。そして、自分の精神、自分の智慧の自己への不信は、最大の障害の 1 つです。したがって、「自我の心は悪い」という絶え間ない忠告は、学生を愚かな任務に追いやることになります。心全体と仲良くなりながら、「ゴミを入れればゴミが出る」心と智慧の心、人格と本質、本質と精神を区別できることが、ダルマにおける真の進歩の鍵です。志願者が自分の心への自信を得るのを助けることほど、教師からの偉大な精神的賜物はありません。自分の技能や瞑想、地位、能力、勤続年数、善いカルマ、さらには道徳への自信ではありません。これらはすべて表面的な指標であり、進歩の指標または監視としてあまりにも頻繁に宣伝されています。実際、これは学生が霊性を高め、広範な意識の湧き上がりを区別する能力を持つのを非常に妨げます。実際、そのようなことが起こると、生徒はそれを教師に報告して肯定または否定するよう促されることがよくあります。繰り返しますが、これらの補助輪は、正しく適用されれば非常に役立ちます。伝統的に、それがやり方です。しかし、それは生徒が自分の直感や認識を信頼できない、単なるもう 1 つの手錠になる可能性があります。これにより、内部のガイダンス システムではなく、外部の統制の所在が強化され続けます。生徒が自分の経験を評価したり、少なくとも検討したり、熟考したりできる磁力の中心です。
外側のグルは、あなたをあなたの内側のグルに導く場合にのみ真実です。そうでなければ、それらは偽りの神です。偽りの神を崇拝することは、それが政治的、経済的、関係的、または精神的な構築物であろうと、まだうまくいっていません。それは精神的な奴隷化の方法であり、時と場所によっては、人の体と人生をその輪に縛り付けることもあります。私たちは、全体性が生じるようにするための地図、コンパス、そして自分自身の許可を必要とします。しかし、大小の心を正確に地図化し、瞬間瞬間に私たちがどこにいるかを見る機能的なシステム、そして実現の創造的な力が私たちの日常の経験に降りてくることを許すことで、私たちはこれらのツールを超越するところまで進むことができます。そして自由はそれ自体が報酬です。

エイサ・ハーショフ